浯溪公園

元結在公元761年撰寫了《大唐中興頌》，後來大書法家顏真卿將此文書寫下來鐫刻於江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被後人譽為浯溪“三絕”。此後，歷代共有250多名文人學士到此遊覽，題詩作賦，銘刻石上，成為國內最大碑林，是研究碑石文化的一個寶庫。 ^[1] 

宋代著名書法家米芾的《浯溪詩》

浯溪公園(3張)

著名文學家黃庭堅的長詩《書摩崖碑石》

清人何紹基、吳大徽等名家題名刻石的浯溪新三銘

1996年後，無產階級革命家陶鑄的《東風》詩碑和《踏莎行》詞碑相繼在景區樹立

陶鑄銅像和生平事蹟陳列館位於湖南省永州市祁陽浯溪風景名勝區(浯溪公園)內。

1988年1月在紀念陶鑄誕辰80週年活動中修建陶鑄生平事蹟陳列館，館名由時任全國人大常委會副委員長王任重題寫，當時叫陳列室，1998年1月紀念陶鑄誕辰90週年活動時，報請上級有關部門批准，改為陶鑄生平事蹟陳列館。

與此同時，1988年1月在紀念陶鑄誕辰80週年時，在浯溪公園大門正對面、距陶鑄生平事蹟陳列館約150米處樹立陶鑄銅像。陶鑄銅像高3.45米，重3.2噸，是一尊紫銅雕坐像，由湖南省文聯雕塑家張祖平、陳卓明創作設計，廣州精密鑄造廠鑄造，著名書法家啓功題寫“陶鑄同志”四字。

陶鑄銅像和生平事蹟陳列館於1995年1月被中共湖南省委宣傳部公佈為湖南省愛國主義教育基地。 ^[2] 

浯溪摩崖石刻，位於湖南省永州市祁陽縣城(浯溪鎮)西南部湘江大橋南端的浯溪公園內。距離永州市區五十多公里。此處蒼崖石壁，瀕臨湘江，巍然突兀，連綿78米，最高處撥地30餘米，為摩崖文字天然好刻處。因而，浯溪露天摩崖，為南國摩崖第一家，為神州一顆璀璨的文化明珠。浯溪摩崖詩文書法，博大精深，具有豐富的文化內涵，歷時千百年，享譽海內外。

唐代傑出散文家、詩人元結，於代宗廣德元年（公元763年）被任命為道州刺史。永泰元年（765）罷任。次年再任道州刺史。大曆二年（767）二月從潭州都督府返道州，舟經祁陽阻水，泊舟登岸暫寓。受此處幽勝，遂將一條“北匯於湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾獨有”，撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結又將“浯溪東北廿餘丈”的“怪石”命名“吾台”，撰《吾台銘》；還在溪口“高六十餘尺”的異石“上築一亭堂，命名“語亭”，撰《吾亭銘》。返任後，將三銘交篆書名家季康、瞿令問、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書寫，並刻於浯溪崖壁上。從此有了“三吾”之名。這三塊碑都有很高的藝術價值。特別是唐相袁滋書寫的《唐亭銘》碑，現為國家文物局列為一級石刻，視為“國寶”。

大曆六年（771）元結從篋中檢出10年前率兵鎮守九江抗擊史思明叛軍時寫下的充滿浩然正氣的名篇《大唐中興頌》舊稿補充定稿，派專人赴臨川，請他的好友顏真卿大筆書寫，並於夏六月石刻於摩崖上。

唐刻《大唐中興頌》碑為浯溪摩崖之精華。此處崖壁寬廣120平方米，中興碑高3.2米，寬3.3米，全幅面積10.56平方米。書從左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。每字直徑約15公分。顏真卿寫頌時下筆激越高昂，氣勢磅礴，字字剛正雄偉，氣度恢宏，精神內藴，字裏行間充滿剛毅之氣，使中興碑成為魯公生平得意之筆，被譽為“宇宙傑作”，致使後人“百拜不能休”。清乾隆帝見到拓片便視為“天球拱璧”。這樣的人，這樣的文，這樣的書法，集中於浯溪一地，這是歷史對浯溪的厚愛。加上刻頌的摩崖臨江矗立，如斧削成，“地闢天開，其文獨立；山高水大，此石不磨。”因文奇、字奇、石奇，世稱“摩崖三絕”，致“古今中外皆知”了。後人為保護摩崖三絕，自宋仁宗皇祐五年（1053）始，已經六次修建“三絕堂”。

《中興頌》摩崖是浯溪的核心和精髓。《中興頌》之後1200餘年來，歷代傑士名流，遊躅接踵，運筆抒懷，吟詩作賦，打碑刻石，鏤玉雕瓊，使浯溪滿山皆字，無石不詩。宋神宗熙寧八年（1104），大詩人、大書法家黃庭堅自鄂州赴宜州謫所，風雨中經浯溪，“三日徘徊崖次”後，在中們碑右側 ，題七言長詩十四韻《書摩崖碑後有序》。黃刻運筆圓勁蒼老，古茂清遒，“深得蘭亭風韻”，自稱“佳詩妙墨”。宋代四大書家竟有兩位在浯溪留下翰墨，這是十分難得的。

清同治元年（1862），著名書法家何紹基遊浯溪，步山谷詩韻，作《題摩崖中興頌碑詩並跋》，刊於黃碑右側，行楷，顏體，世推為“顏後第一”。清光緒十九年（1893），著名書法家、金石學家吳大雨中游浯溪，讀中興頌，也次出山谷詩韻作長詩，刻於何碑之右側。楷體，書法秀勁，至此，顏、米、黃、何、吳等一代代宗師、碩大無朋的真跡寶卷，一字兒排開，成為浯溪的一道亮麗風景。加上其他大家的翰墨，僅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成為書法精品的薈萃地，羣星璀璨，美不勝收，形成一個永久性的詩展、書展聖殿，舉世絕無僅有。

在中興碑左側10步遠的崖壁上，嵌有黑色大理石鏡石一方，宋時已盛傳於世。歷代都有詠鏡石的詩。民間還流傳許多有關鏡石的傳説故事。使得平民百姓“縱然不識吳鈎字，也為摩挲石鏡來。”

在中興碑左側、鏡石上方懸崖上，鐫刻着一個直徑2.7米的“”(字庫無該字，見圖片)，似字非字，似符非符，人不能識。這是宋代詞不州通判柳拱辰特意留刻下來的，成為浯溪摩崖的特殊組成部分。為此而引發的神話傳説，更為浯溪留下了一點神秘感，增添了一種浪漫情調。

大唐中興頌摩崖是與磐樂、石鼓類“至寶垂元垠”的。故而歷代名臣、大吏、文人、書家及海外人士，不避地僻路險，夢以求地來浯溪遊歷瞻仰及吟詠題刻。歷代的石刻，從內容看，突出的有《大唐中興頌》、《大宋中興頌》、《大明中興頌》、元結的《老三銘》、吳大 的《新三銘》；從字體看，楷、行草、隸、篆，五體皆全，最大的“聖壽萬年”四字，刻於懸崖，每字直徑逾丈，最小的字，只有螞蟻那麼大。

浯溪摩崖經歷千年風雨之侵蝕，近代抗日戰爭期間，日寇鐵蹄之踐踏，復經“文革”十年之浩劫，破壞較重。為保護浯溪摩崖，縣政府設立了浯溪文物管理所。1988年，“浯溪摩崖石刻”被國務院公佈為第三批重點文物保護單位。1994年，縣政府設立了浯溪文物管理處。經文物工作者的努力，查明自唐大曆二年（767）至民國九年（1920）猶存300多人的詩、詞、書、畫、題詞石刻（包括活碑、殘碑505方，其中唐代30方，宋代113方，元代5方，明代78方，清代88方（包括安南——越南使臣詩5方），民國9方，還有時代不明的182方。）

1996年，無產階級革命家陶鑄《東風》詩碑，樹立於浯溪吾台南面山麓下的陶鑄銅像左側山坡上。此為新中國成立後浯溪之第一碑。1998年，又在《東見》詩碑右側，樹立陶鑄《踏莎行》詞碑。

浯溪露天摩崖石刻，是我國摩崖中的佼佼者，在全國摩崖中也是出類拔萃的。它是民族文化之鄉，文物薈萃之鄉，形成一部龐大的石書，一座書法藝術的寶庫。它在文化史上的地位是崇高的，在書法藝術上的價值是無與倫比的。浯溪摩崖石刻得到了應有的重視和保護。它將發揮它在今天應的功能，使之無愧於歷史賦予它的偉大使命。 ^[3]