浮屠

浮圖（雜語）Buddha，又Stupa，又作浮頭、浮屠、佛圖，舊譯家以為佛陀之轉音。廣弘明集二曰：“浮圖，或言佛陀，聲明轉也，譯雲淨覺。滅穢成覺，為聖悟也。”南山戒疏一上曰：“言佛者，梵雲佛陀，或言浮陀、佛馱、步陀、浮圖、浮頭，蓋傳音之訛耳。此無其人，以義翻之名為覺。”秘藏記本曰：“浮圖，佛也，新人曰物他也，古人曰浮圖也。”新譯家以為窣堵波（即塔）之轉音。智度論十六曰：“諸聚落佛圖精舍等。”西域記一曰：“窣堵波，即舊所謂浮圖也。”瑜伽倫記十一上曰：“窣堵波者，此雲供養處，舊雲浮圖者，音訛也。”梵語雜名曰：“浮圖，素睹波，塔，制怛裏。”世多通用後義。《西域傳》記載老子來到罽賓國看見佛塔，傷心世尊久已涅槃，沒來得及拜見釋迦牟尼，於是嘆道：“我生何以晚，佛出一何早。不見釋迦文。心中常懊惱。”

浮屠觀音為民間人士所創造。浮屠亦作浮圖，有二種不同解釋：一、梵文Buddha的音譯，同佛陀，即佛；二、梵文Buddhastupa音譯之訛略，即佛塔。（漢文音譯全文是“佛陀堵波”）。

中國佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。明代版畫集《慈容五十三現》和《觀音三十二相》中均有浮屠觀音。其造像特徵是：觀音立於蓮華之上，右手持九級浮屠佛塔，左手作施無畏印。佛塔漢譯“堵波”，古印度佛教徒築塔是為了埋藏佛之舍利，後來演變為佛教象徵性的重要標誌。佛教徒非常崇拜舍利、佛發、佛指、佛齒，見舍利如見佛陀本身。佛塔又稱功德聚。

造浮屠佛塔被視為建功德的事。佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，如四大天王中的多聞天王（即毗沙門天），手中持的寶物就是浮屠寶塔。《大悲心陀羅尼經》中薩皤羅罰曳"梵語，此乃觀音菩薩示現毗沙門天王降魔相，天王手持浮屠寶塔，意保護修持者，護持、接引十方諸佛，可使一切魔障望風遠避、使一切惡煞聞其聲音，悉皆遠離。

《西遊記》將毗沙門託塔形象移到了唐初名將李靖身上，成了有名的“託塔李天王”。在民間，浮屠還被視為施福護財。因此，此尊觀音法相在民間深受崇拜。

《後漢書·西域傳·天竺》：“其人弱於月氏，脩浮圖道，不殺伐，遂以成俗。”

晉袁宏《後漢紀·明帝紀上》李賢注：“浮屠者，佛也。西域天竺有佛道焉。佛者，漢言覺。將悟羣生也。”

《新唐書·狄仁傑傳》：“後將造浮屠大像，度費數百萬。”

2.佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛教。

南朝梁範縝《神滅論》：“浮屠害政，桑門蠹俗。風驚霧起，馳蕩不休。”

《新唐書·李夷簡傳》：“﹝夷簡﹞將終，戒毋厚葬，毋事浮屠。”

清惲敬《香山先生家傳》：“論曰：先生之學，雜於浮圖、老氏。”

清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“﹝喇嘛﹞則又似與浮屠同出，其髠首不蓄髮亦同。”

3.佛教語。梵語Buddha的音譯。指和尚。

唐韓愈《送浮屠文暢師序》：“夫文暢，浮屠也。”

宋王禹偁《柳贊善寫真贊》序：“﹝柳宜﹞堂有母，思見其面而不得歸，浮圖神秀為寫其真，使其弟持還，以慰倚門之望。”

清劉大櫆《遊黃山記》：“若有浮屠，持缽而倚於門閭，是曰空相之廬。”

4.佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛塔。

北魏酈道元《水經注·河水一》：“阿育王起浮屠於佛泥洹處，雙樹及塔今無復有也。”

宋蘇軾《薦城禪院五百羅漢記》：“且造鐵浮屠十有三級，高百二十尺。”

明·袁可立《甲子仲夏登署中樓觀海市》：“紛然成形者，或如蓋，如旗，如浮屠，如人偶語，春樹萬家，參差遠邇，橋樑洲渚，斷續聯絡，時分時合，乍現乍隱，真有畫工之所不能窮其巧者。”

清李漁《蜃中樓·傳書》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，勝造個七級浮屠。”

5.佛教語。梵語Buddha的音譯。舊時稱傘或旗的頂子。因其形似塔頂，故名。

《金史·儀衞志下》：“傘制，皇太子三位妃皆青羅表紫裏、金浮圖。”

《明史·流賊傳·李自成》：“標營白幟黑纛， 自成 獨白鬃大纛銀浮屠。”

6.佛教語。梵語Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。

宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“章郇公守洪州，嘗因晏客，擲骰賭酒。乃自默佔，如異日登台輔，即成貴採。一擲得佛面浮圖，遂緘秘其骰，至為相猶在。”

宋袁文《甕牖閒評》卷六：“又博家以一二三四五六投子為浮圖……藉此名以名投子者，豈以一二三四五六為自細至粗如浮圖之狀也歟。” ^[1] 

浮屠鎮位於湖北省陽新縣中部，明代以前稱“佛圖市”，已有七百餘年的歷史。該鎮東距長江30公里，南至九江100公里，西臨嶽市250公里，北達黃石45公里，距武漢100公里，總面積230平方公里，轄19個行政村、216個生產小組、8.3萬人，2002年被省列為小城鎮建設“中心鎮”。