浚縣泥塑

豫北的浚縣，古稱黎陽，是歷代兵家的必爭之地。浚縣捏泥玩泥的習俗相當悠久。據當地人説，隋末農民起義領袖李密，曾率領瓦崗軍在此與隋軍大戰，終於奪取了設在這裏的朝廷大糧倉，並在此屯兵屯糧。當時，許多將士戰死在沙場。將士和當地老百姓掩埋將士的遺體，並捏些泥人泥馬作為陪葬物。後來，每當想起這次大戰，想起在戰鬥中陣亡的起義軍，人們不由自主地捏一些騎馬打仗的兵將，來寄託自己的哀思。時間一久，捏泥人成了浚縣的傳統，泥人的題材也不再侷限於戰爭。在農家小院裏，老人捏，孩子捏，男人捏，女人也提。在繼承傳統模式的前提下，大家儘可以發揮自己的聰明才智，即興創作。形成了老人穩、孩子稚、男人剛、女人柔的特點。捏來捏去，平平常常的泥巴變成了古樸典雅的藝術品。特別是臨近正月、七月廟會的時候，各村各家的泥塑藝人便早早地忙碌起來，買賣泥玩具成了浚縣廟會的主要內容。各地的泥塑商賈也雲集浚縣，趁廟會期間錢買貴賣，遠銷外省各地。 ^[1] 

浚縣泥塑的原料就是俯拾皆是的黃膠泥。人們將黃泥曬乾，碾碎過篩，加上棉花或紙漿，再摻水和勻，用木頭捶打數通，使膠泥變得柔軟細膩。然後，經過搓、拉、捏、掐小小的一塊黃泥，玩笑之間就變成了一個憨態可掬的小動物。剛剛捏好的泥玩具容易變形，人們把它放在鍋台上，待供熱冒煙時，趕忙用黑或棕色顏料打底。之後，再在晾乾的泥玩具上塗上各種鮮豔的色彩，使它與動物的造型協調一致。經過彩繪的泥塑，在陽光的照射下，五彩繽紛，煞是好看。紅綠黃藍等色彩把膠泥的本色完全覆蓋了，不知道底細的人，還真不知道這栩栩如生的玩具競取材於泥土。 ^[1] 

浚縣泥玩具題材廣泛、內容豐富、粗獷憨厚。泥人多系歷史人物如瓦崗寨英雄有：徐懋功、王伯當、秦瓊、尉遲敬德、程咬金、羅成等。禽鳥有燕子、小雞、鳳凰，動物有小馬、小豬、小猴，水族有小魚、蛤蟆、烏龜等。

浚縣泥咕咕一般有四種製作形式：一是模具製作，有扁頭獅、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏製，有小馬、小猴、豬八戒；三是模子和手捏相結合，有騎馬人等；四是在泥玩具身上加鋼絲、彈簧，有活頭馬、活頭獅子等。藝人們用的泥藝人們運用的材料和工具都很簡單。

泥料就地取材，先將黃膠泥和成泥巴，用木棍捶打數十遍, 使其細柔如麪糰。工具是一根木棍,削成一頭粗，一頭尖二月以點畫泥玩具的鼻、眼、嘴和周身的花紋。根據其形狀，在不同的部位扎眼通孔，用嘴能吹出響聲，有尖細的，有粗獷的，涼幹後燒製上彩繪製色彩有的黑色鋪底，簡潔明快；有的大紅大綠，色澤豔麗，色彩對比十分強烈。紋飾多以花草為主，在背部、胸部、頸部運用理想的裝飾手法，概括簡練，有的似花，有的似草，有的似花片，筆法簡潔，生動有趣，裝飾性很強，具有濃厚的文化特色。如：被譽為民間藝術家的王藍田先生，已八十六歲高齡，他仍在民間藝術上不斷探索，他手下的作品無論是人物，動物還是飛禽，樣樣生動有趣，造型概括簡練，表現手法注重誇張，有的追求豐滿樸厚，有的注重姿態雄健，施彩簡潔明快，形成一種獨特的藝術風格。運用簡練概括的表現手法，表現形式上“有密有疏”，“有高有低”，有變化，有誇張，大中見小，注重形象特徵，神勢、情趣的塑造，深受人們的喜愛。動物泥玩簡潔生動，題材表現極為廣泛：“泥獅子”、“泥猴”、“泥馬”、“泥狗”、“泥老虎”，還有民間傳説中的“獨角獸”、“麒麟”等。造型手法極為簡練、風格淳樸、生動傳神。在色彩上多以紅、黃、綠、白為主，有的注重重彩描繪，給人以鮮豔明快之感。有的追求樸實的風格，不加渲染，保持着原始的泥土色澤，給人以簡樸美感。

在浚縣眾多民間藝人中，最具有代表性，當數著名民間藝術家張希和先生，他以自己的聰明才智和辛勤努力，在浚縣傳統泥玩具泥咕咕的基礎上，不斷大膽探索，另闢蹊徑，以擅長捏泥猴形成自己的獨特風格而名揚海內外。張希和以其敏鋭的觀察力，善於抓住對象的本質特徵，以豐富的想象力和創造力為對象傳神，他手下的泥猴千姿百態、形神兼備。他因為捏的泥猴無人能比，而被人們尊稱為“泥猴張”。“猴兒精，頭上功；不求形似，求神情”，這是泥猴張泥猴的風格體現。鑑於泥猴張的突出貢獻，聯合國教科文組織授予他“一級民間工藝美術家”的光榮稱號，他的作品被國內外許多著名博物館收藏。

浚縣泥塑發展至今，已分化出各具特色的三大流派：以王藍田為代表的泥咕咕派；以“泥猴張”張希和為代表的泥猴派；以宋學海、宋慶春為代表的泥玩派。

王派採用傳統手法捏製的泥咕咕可發出“咕咕”的聲音，其造型古樸、活潑，色彩斑斕。作品被收藏於英國倫敦大不列顛博物館，王藍田被聯合國教科文組織命名為民間工藝大師。王派傳人王學峯在繼承父輩傳統捏製的基礎上，不斷創新。2007年，王學峯被中國民間文藝家協會授予中國民間文化傑出傳承人，被文化部授予中國非物質文化遺產項目代表性傳承人。其作品“吉祥奧運”、“五福娃”、“獅子滾繡球”經奧組委評審，參加了“揚帆奧運·中國民族民間藝術精品巡展”首展”。

張派是以捏製泥猴而出名，故名為“泥猴張”，捏製的有雜技泥猴、頂缸泥猴、説唱猴、觀月猴、舞蹈猴、抽煙猴、醉酒猴等等，這些猴子造型奇特、虛構合理、變形得當、引人發笑。“泥猴張”被聯合國教科文組織授予“一級工藝美術家”稱號。

以宋學海為代表的宋派捏製吹可發聲的泥人、泥馬、十二生肖等，被人稱為“泥人宋”。他曾被聯合國教科文組織和中國民間文藝家協會授予“民間工藝美術家”，被河南省文聯授予“民間工藝美術大師”稱號。作品先後被中央美術學院、中國美術博物館院等單位收藏。三大流派的作品在國際上產生了一定的影響。

豫北的浚縣，古稱黎陽，是歷代兵家的必爭之地。隨着戰爭礦煙的消失，這裏的人民在昔日的古戰場七安居樂業。每年農曆正月十五和七月十五，是這裏傳統的奶奶廟會別小看了浚縣大使山、浮丘山的古廟會，它可是當地羣眾的重人活動。每到會期，浚縣車水馬龍，香客雲集。本縣的、外縣的、趕車的、步行的，熙熙攘攘，煞是熱鬧。有的是燒香拜祖，有的是遊樂玩耍，有的是祈福求子，有的是買賣交易。所以，浚縣古廟會聲勢之浩大，氣氛之熱烈，在河南是遠近聞名的。

到浚縣廟會來進行買賣交易的人很多，大大小小的攤點從城一直延伸到郊外的古廟前。在這些攤點上，最引人注目的是造型古樸、色彩豔麗的泥塑。泥塑的品種主要是動物，有雞、狗、馬、猴、獅、燕等，因浚縣的泥塑都要塗上色彩，所以又叫泥彩塑。來趕廟會的人一般都要買上幾個回去給孩子當玩具，故而當地人也稱它為“泥玩具”。藝人在製作泥玩具時，習慣在泥玩具的不同部位禮上通孔，孩子們玩耍的時候還可以當哨子吹，“咕咕咕”的哨聲伴着孩子們的笑聲響遍村莊和田野，這種悦耳動聽的音響效果，給孩子們帶來了無窮的樂趣。所以，孩子們親切地稱它為“泥咕咕”或“咕咕哨兒”。

浚縣泥塑的獅子，個頭大，模樣兇，它威武雄壯的體魄，使一切邪惡都不敢抬頭。所以人們買它去朝拜神靈，祭奠祖宗。婦女婚後不孕，趕會時買上一籃泥玩具，回家的路上遇到小孩就給一個，圖個吉利。孩子們看見趕會歸來的婦女，就前簇後擁地尾隨在後，一邊嬉鬧，一邊吟唱：給個泥咕咕，回家抱孫孫。給個咕咕雞兒，生子又生孫。

中原民間有一種崇尚童貞的心理，認為孩子嘴裏説實話，當求子或求孫的婦女們聽了孩子的話，心裏十分高興，她們會毫不吝惜地把大把大把的泥玩具撒給孩子。 ^{[1]  [3]} 

浚縣政府對泥塑藝術的保護傳承、發展壯大非常重視，為此，引導其專門成立了“泥塑藝術研究會”，組建了楊玘屯泥塑藝術發展有限公司，實行公司+農户運作模式。截止2009年，楊紀屯泥塑藝術發展有限公司擁有職工1000多人，中層管理人員30人，銷售人員50人，策劃人員10人，外地銷售網點5個，年產泥塑產品80餘萬件，實現銷售收入600萬元。2007年，公司規劃建設了泥塑原生態村項目。該項目位於距國家4A景區——大伾山1公里的楊玘屯村。以大伾山景區為依託，報國家非物質文化遺產“泥咕咕”文化貫穿其中，形成集自然景觀、人文景觀、旅遊休閒、動手參與等為一體的綠色時尚消費產業園。建設內容包括泥塑博物館、泥塑藝術培訓學校、生產車間、藝術燒製窯、生態園區等，總投資1470萬元。項目建成後，可發展泥塑作坊200個，帶動就業5000人，年實現銷售收入5000萬元，利税300萬元。 ^[5] 

2006年，浚縣泥塑入選首批國家級非物質文化遺產名錄。黎陽鎮的楊玘屯村，以製作泥玩具而出名，被國家文化部命名為“泥玩具”之鄉。 ^[6]