流溢説

太一是一切事物而不是萬物中的一種，萬物都有其來源，因為它們都可以回溯到它們的源頭。太一是充盈的，因為它既不追求任何東西，不具有任何東西，也不需要任何東西，由於它是充溢的。由它流溢出來的東西便形成了別的實體。第一種原初原理即第二重流溢，表現為理智或理智形式。接着第二種原初原理即第三重流溢是“靈魂”，它是作為靜止不動的理智的理念和活動而生成。理智自身是從靜止不動的源泉“太一”流溢出來的，靈魂的作用不是同樣靜止不動的。它的影像是從它的運動產生的。它通過觀照它的源泉而獲得完美，但又通過另一種向下的運動而產生出的肖像。靈魂的肖像是感官和自然、它是生殖的原則。當靈魂達到植物等級時，已經下降到去產生另外的實質或存在的形式，即通過外溢而趨於較小的善，總之，這種從太一到終端的流溢的過程中，每個原理都永遠保持它自己的地位。這種流溢説影響了某些基督教神學家（例如埃裏金納）和蘇菲主義泛神論者。並也出現在印度哲學中。