洪官營清真寺

建於明初，清代大修，牆背面的開天古教，為洪氏族人洪敏琛做官時所求，劉墉的題筆。

黨的十一屆三中全會之後，村裏決定重修清真寺。讓佔用寺產的皮毛廠遷出，並要補交佔用費。這樣，皮毛廠資助修葺清真寺，到1983年7月修繕竣工，全村300户回民喜氣洋洋，深深感謝黨的關懷。並請李文明（漢族）寫了匾額。

洪官營清真寺佔地面積僅約2畝。寺門樓上高懸金字“清真寺”黑漆匾，出自村裏黨支部副書記李文明的手筆。

重修後的清真寺，古樸精緻。禮拜大殿和前邊的穹形古棚相連，同建在一個1米高的平台之上，敬山頂，高6米，面積200平方米，左右山牆都有角門，既可採光，又是通道。角門上的雨檐全是精美的透雕石刻，殿脊獸頭、瓦口都是磚雕精品。望月樓建在大殿後頂之上，高出2米。望月樓內部結構，不像通常的木框托架，而是用百十根兩米長的方椽，以螺旋形密排別插而形成頂架，不用一個木楔或鐵釘，卻堅固異常，是建築力學和美學的巧妙統一。由望月亭、大殿、古棚、平台等組成的建築羣體，高低錯落，富於變化而又緊湊嚴謹，渾然一體，寺院不大，但莊重肅穆。這個清真寺在修復中，從整體設計，資金籌劃到門朝哪面開，都得到黨支部的關心，因此，這個村裏的回漢民團結、於羣團結都非常好。 ^[1] 

台灣，是祖國的寶島。在一百多年前，曾經有一位台灣知府是咱臨清人。

這個人叫洪毓琛，回族。洪毓琛是清朝咸豐、同治初期台灣歷史上的重要人物，自康熙二十三年(1683年)設台灣府至光緒十一年(1885年)台灣建省二百年間,他是唯一的一位回族知府。洪毓琛是回族大員在台灣任職最高和時間最長的一位，前後長達八年，並卒於台灣任上。

列位，洪毓琛在任台灣知府時，不僅倡導教化，政績卓著，而且他擅長書畫。可以這麼説，他不僅是一位清朝治理台灣的官員，也是一位書畫家。

可惜的是，他在任職台灣時，遇上了戴潮春反清起義，因為公務繁忙，而積勞成疾，50歲就走完了人生。（記者 於新貴 張建紅）

出生在名門望族

通過科舉步入仕途

話説洪毓琛(1813-1863)，是咱臨清回族人，在他29歲那年，也就是道光二十一年，洪毓琛考中進士。道光二十五年，任福建沙縣知縣。咸豐四年(1854年)，洪毓琛任台灣同知，後任台灣知府。這也是台灣歷史上唯一的一位回族知府。

明清時期，運河給臨清帶來了繁榮，經濟的繁榮，促進了文化教育事業的發展，據統計，明清時代，臨清277人中舉，比例遠遠超過周圍的其他各縣。回族也同樣在古代科舉中有不少人金榜題名。臨清洪氏家族就是回族中的典型，洪氏家族是歷史上的名門望族、書香門第、官宦世家。現在的臨清清真寺之所以被當地人稱為“洪家寺”，據説就是洪氏家族出資興建的。史料上對當地回族有這樣的記載：“文化卓然，人才蔚起，尤非他教所能及”。

洪毓琛的叔叔叫洪夢齡，是道光六年的進士。他也曾是一個知縣，酷愛讀書，經常廢寢忘食，並且對文史考證和程朱理學有很高的造詣。可以説，洪氏家族是臨清回族讀書入仕的典型代表。有了顯赫的家族背景，洪家在當地慢慢成為望族，也因此，與洪家聯姻的也多是當地大户人家，其中不乏有科舉功名和為官者。

清朝乾隆三十九年，壽張縣的清水教起義，一度佔據了臨清。臨清洪氏家族組織武裝與農民起義軍對抗，至今臨清還流傳着“洪五爺力戰長毛反子”的故事。這“洪家軍”戰鬥力非常強，令農民起義軍損失慘重，這件事也足以説明當時的洪氏家族勢力之大。

在臨清(今臨西縣)洪官營清真寺西山牆上，曾經嵌有一塊石碑，上面寫有“開天古教”四個字，這是清朝名臣劉墉寫的。劉墉可是清朝歷史上的一個不可小覷的人物，有關他題材的電視劇熱播，讓這個詼諧幽默、才華橫溢的“劉羅鍋”深得百姓喜歡。

劉墉是漢族人，又是清朝一品官員，他的墨寶並不是一般人能夠求得的。據推測，劉墉能為臨清清真寺題詞，極有可能是洪氏族人曾經與劉墉在一起做官才求來的。

在洪氏族人手中曾經存有一道嘉慶皇帝的聖旨。從聖旨內容看，皇帝嘉獎洪秉智兄嫂教育弟弟有方。而洪秉智當時是保護運河商旅航運、管理河務的軍官。

咱們從這些歷史中的碎片記憶，就能看出洪氏家族在臨清的影響力了。

擅長書法繪畫

遍佈台灣名勝古蹟

列位知道，古代通過科舉入仕的人都是飽學之士，四書五經、經史子集，背不熟、理解不透，想中舉中進士，那是很難的事。四書五經、經史子集是古人的智慧精華、思想精華，這些古典書籍能讓人沉穩，能讓人厚重。

話説洪毓琛通過科舉，成為了一名進士，步入仕途。想必是四書五經、經史子集已經爛熟腹中。在攻讀詩書的同時，他的書畫也隨之精進。事實上，但凡在古代成為文人的，琴棋書畫似乎就是文人的“標配”，你不懂琴棋書畫就算不上一個真正的文人。君不見顏真卿、蘇東坡，哪個不是既為官，又精於藝術。

洪毓琛同樣是一個有才華的文人，任職台灣後，在政治、經濟、宗教、移民等方面多有建樹。他倡導文教，對傳統詩文、書畫藝術尤為重視，建設了不少名園、山莊、詩文社，成為文人雅集，書畫酬酢的地方。洪毓琛還聘請大陸飽學之士來台灣教化居民，激勵台灣人讀書。

除了在台灣倡導教化，洪毓琛也是一位書畫家，他對行書、人物畫有很高的造詣。在台灣的古代建築天壇，就立有洪毓琛書寫的石碑，石碑上寫有“道崇無極”四字，字跡遒勁有力，別具一格，具有很高的藝術價值。台灣鹽埕區之瀨南街一帶，是清代官員的瀨南場鹽田，咸豐九年(1859年)，洪毓琛又敬獻“海上福星”匾額。在壽山岩觀音廟，正殿上懸掛着洪毓琛書寫的“大觀在上”匾額。可以説，洪毓琛的墨跡遍佈於台灣各地的名勝古蹟。至今，他的作品也曾經出現在一些拍賣行，他的書畫被視為珍品，被很多收藏家青睞。他的書札散頁，早在2003年上海國際拍賣會上賣到了2200元的價格。列位，十多年前的2200元，估計相當於現在的數萬元吧，價格已經相當高了，也足以説明他的書法作品之精妙。

平定戴潮春反清鬥爭

同治元年(1862年)三月，洪毓琛升任漢黃德道(清朝咸豐年間移駐湖北漢陽縣的行政機構)。同年。出現了戴潮春反清起義。

戴潮春原為清治時期彰化縣四張犁(今台中市北屯區)一帶的地主，曾擔任過北路協稿書等職務，但因被長官勒索未果，而被辭退，並繼承兄長戴萬桂的家長地位，以及其所成立的土地公會和八卦會，並將這些組織加以擴張而成為天地會，同時協助官府緝捕盜匪而得到官方認同，使其成為戴家擁有的私人武力。

但天地會發展過於快速，且陸續傳出成員搶奪掠殺的消息，因而令官府決定鎮壓天地會。1862年4月3日，台灣兵備道孔昭慈抵達彰化，捕殺天地會總理洪氏，並命曾任彰化知縣的淡水廳同知秋曰靚前來協助掃蕩，於是秋曰靚帶領600名官兵之外，另外招募林奠國與林日成各率400人支援掃蕩，然而4月15日掃蕩部隊在大墩與數千天地會黨人作戰時，林日成臨陣倒戈，當場擊殺秋曰靚，而林奠國見局勢不利，決定退回阿罩霧莊(今台中縣霧峯鄉)自保，於是天地會勢力頓時做大，身為會首的戴潮春騎虎難下，只得於4月16日率天地會黨人圍攻彰化縣城，並從八卦山以大炮轟城。這時城內僅有三百多名老弱兵，而勇首施九挺前往鹿港徵召鄉勇失利，城內從此無援可求。4月18日，城內奸細打開城門，戴潮春於鼓樂之中騎馬入城，孔昭慈則因外援始終未到，旋即服藥自殺，夏汝賢等大小官員則紛紛被殺。

彰化縣城失守後，台灣南部各民間勢力紛紛起事，而中部大小土豪，如小埔心(今彰化縣埤頭鄉)陳弄、北勢楠(今南投縣草屯鎮)洪叢、嘉義嚴辦、以及鳳山縣徐夏老、淡水廳王九螺等紛紛加入戴潮春陣營，各地支持股首更是達上千，而他也論功行賞，除自封為東王外，封林日成、陳弄與洪叢為南王、西王與北王，設置大將軍等官位，安撫百姓，儼然自成一國，且控有幾乎全部的台灣中部與部分北部地區。

戴潮春的武裝發展勢頭很猛，震動了清朝朝廷。1864年6月，洪敏琛升為台灣兵備道，統籌全部戰事。洪毓琛指揮清軍與戴潮春的武裝進行了多次戰鬥，經過多次拉鋸戰，彼此死傷慘重。直到1865年，清軍才以優勢兵力徹底消滅了戴潮春的武裝。清軍終於收復台灣中部，而曾雄據一方的戴氏政權則結束其四年多的統治。

洪毓琛在台灣積勞成疾，眼看着戴潮春變亂仍未平息，而兵餉更加入不敷出，洪毓琛心中那個急啊。同治二年6月,洪毓琛因公殉職，年僅50歲。