洞庭湖區的龍文化

《洞庭湖區的龍文化》它是由年近七旬的楊青老人，積40年研究之成果獨立撰寫而成的。楊青二十多歲即被錯劃成“右派分子”，但他遭受厄運依然痴心不改，執著追求，其在書中對人類學、歷史學、考古學、文化學和宗教學等諸多領域所存在的千古之謎都嘗試着進行破解。如果要説該書“改寫了華夏文明史”，或者説否定了美國人類學家克魯伯關於中國文化來自西方的“西方優秀論”，或者説破譯了中國歷史最大的學術難題———龍的謎團，都是不為過的。

由於該書觀點新穎、大膽，考證科學、詳實，因而也引起了省政協副主席文選德(時任省委常委、宣傳部長)的關注，他不僅批准省社科規劃辦公室資助該書出版，而且親自為其作序。文選德在序言中評價説：“全書突出闡明瞭洞庭湖文化區是中華文化的源頭，奠定了中華歷史文明的基因，重構出一個個新的文化觀念。”

本書綜合運用唯物史觀，通過考古學與多科學的綜合研究，以龍文化的形成規律為主線，突出闡明洞庭湖文化區是中華文化的源頭，奠定了中華歷史文明的基因，重構出一個個新的文化觀念。 ^[2] 

楊青（曾用名楊茂青），1932年生，湖南寧鄉縣人，自幼家寒，好讀，受族家獎谷送讀9年後投筆從戎，參加抗美援朝，立功入黨。轉業後，於1958年被錯劃為右派，退職回家。回鄉21年，潛心民間文化研究，為探索龍文化不畏艱辛。曾為《寧鄉縣誌》編輯、《長沙市民間文學集成》編委會先進工作者、《長沙市民間文藝家協會》會員、《苗學會》會員。發表論文有《風土謠諺人志要在本土上取材》、《南蛇、古蛇與龍的圖騰考辨》、《論龍的原型——南蛇圖騰之源變》、《龍的原型與地蠶生態文化——與孫機<蜷體玉龍>原型商榷》等，共發表論文10餘篇。

第一章 洞庭湖區龍文化概覽

一、洞庭湖區的生態文化

二、洞庭湖區的龍族領袖和人民

三、龍紋動物形象的界定：看商周象形龍

四、洞庭湖區神農炎帝的龍紋形象考證

五、洞庭湖區的龍紋和神徽向全國的傳播

六、餘論

第二章 龍的原型：洞庭南蛇及人蛇生態

一、對洞庭民歌“南蛇變龍”的追溯

二、古生物學：洞庭蚺蛇科為南蛇即龍

三、南蛇的生態環境

四、南蛇生態環境是人類同自然協同發展的文化環境

五、三皇五帝世系崇龍的原型即南蛇

六、結語

第三章 龍的宗教母胎：南蛇圖騰

一、神農“厲山國”與南蛇圖騰宗教神徽

二、神農厲山國的南蛇圖騰與“美女教”娘娘神

三、南蛇圖騰與血緣氏族系統

四、神農南蛇圖騰與神祇序列

五、蛇（龍）氏族族徽“蜷蛇紋”與神農“美女教”天文符號

六、神農氏族圈騰祭壇的物化符號

七、結語

第四章 從蛇到龍：龍的起源

一、從農·龍的起源祭説起

二、龍（辰）——龍星授時——農業保護神

三、龍的起源與宗教巫術——從“鎮辰符”看龍的衍生

四、龍的起源與農業的起源同步

五、龍的起源與神農氏的宗教改革

六、龍的起源與聯姻親族的圖騰連鎖

七、結語

第五昌 炎帝龍族聯姻——“龍的傳人”史

第六章 龍（農）的傳播文化

第七章 結束語