洞仙歌·冰肌玉骨

冰肌玉骨^⑺，自清涼無汗。水殿風來暗香滿^⑻。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂^⑼。

起來攜素手，庭户無聲，時見疏星渡河漢^⑽。試問夜如何？夜已三更，金波淡^⑾，玉繩低轉^⑿。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換^⒀。 ^[1] 

⑴洞仙歌：詞牌名。又名“洞仙歌令””羽中仙““洞仙詞”“洞中仙”等。雙調八十三字，前段六句三仄韻，後段七句三仄韻。

⑵眉州：今在四川眉山境內。

⑶孟昶：五代時蜀國君主，在位三十一年，後國亡降宋，深知音律，善填詞。

⑷花蕊夫人：孟昶的妃子，別號花蕊夫人。摩訶池：故址在今成都昭覺寺，建於隋代，到蜀國時曾改成宣華池。

⑸具：同“俱”，全，都。

⑹足：補足。

⑺冰肌：肌膚潔白如冰雪。《莊子·逍遙遊》：有神人焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。

⑻水殿：建在摩訶池上或附近臨水的宮殿。

⑼欹枕：倚枕。欹，斜靠。

⑽河漢：銀河。

⑾金波淡：月光淡，指夜已漸神。

⑿玉繩：兩星宿名。北斗第五星叫玉衡，玉衡北面兩星叫玉繩。《太平御覽·天部五》引《春秋元命苞》曰：“玉衡北兩星為玉繩。玉之為言溝，刻也。瑕而不掩，折而不傷。”宋均注曰：“繩能直物，故名玉繩。”低轉：位置低落了些。

⒀流年：流逝之歲月，年華。 ^{[1]  [2]} 

冰一樣的肌膚，玉一般的身骨，自然是遍身清涼沒有汗。宮殿裏清風徐來幽香瀰漫。繡簾被風吹開，一線月光把佳人窺探。佳人還沒有入睡，她斜倚繡枕釵橫發亂。

他起來攜着她的小手，走出無聲的庭院，隨時可見流星橫穿河漢。試問夜已多深？已過了三更，月光暗淡，玉繩星向下旋轉。她掐着手計算，秋風幾時吹來，不知不覺間感到流年似水，歲月在暗暗變換。 ^{[1]  [2]} 

蘇軾在小序中交代了寫此詞之緣由，詞人在七歲之時曾聽過蜀主孟昶的《洞仙歌令》，而四十年後，只能隱約記住首兩句，詞人便發揮他豐富的想象力，運用他的文思才力，補足剩餘部分。朱孝臧校注《東坡樂府》：“公生丙子，七歲為壬午，又四十年為壬戌也。”他定此詞作於元豐五年（1082），時作者正謫居黃州。此詞雖於小序約略交代了寫作背景，其實自隱杼機，讓人睹神龍之形而不能察神龍其身，從而為自己逸興走筆、暗寓情懷創造了條件。

張邦基《墨莊漫錄》卷九記載了此詞之本事：東坡作長短句《洞仙歌》，所謂“冰肌玉骨，自清涼無汗”者，公自敍雲：“予幼時見一老人，能言孟蜀主時事雲：‘蜀主嘗與花蕊夫人夜起納涼於摩訶池上，作《洞仙歌令》。’老人能歌之。予但記其首兩句，乃為足之。”近見李公彥季成詩話，乃雲：“楊元素作本事曲，記《洞仙歌》：‘冰肌玉骨，自清涼無汗。’錢唐有老尼能誦後主詩首章兩句，後人為足其意，以填此詞。”其説不同。予友陳興祖德昭雲：“頃見一詩話，亦題雲：‘李季成作。’乃全載孟蜀主一詩：‘冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。簾間明月獨窺人，攲枕釵橫雲鬢亂。三更庭院悄無聲，時見疏星度河漢。屈指西風幾時來？只恐流年暗中換。’雲：‘東坡少年遇美人，喜《洞仙歌》，又邂逅處景色暗相似，故檃括稍協律以贈之也。’予以謂此説乃近之。”據此，乃詩耳，而東坡自敍乃雲“是《洞仙歌令》”，蓋公以此敍自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及國初未之有也。 ^[3] 

此詞描述了五代時後蜀國君孟昶與其妃花蕊夫人夏夜在摩河池上納涼的情景，着意刻繪了花蕊夫人姿質與心靈的美好、高潔，表達了詞人對時光流逝的深深惋惜和感嘆。

上片寫花蕊夫人簾內欹枕。首二句寫她的綽約風姿：麗質天生，有冰之肌、玉之骨，本自清涼無汗。接下來，詞人用水、風、香、月等清澈的環境要素烘托女主人公的冰清玉潤，創造出境佳人美、人境雙絕的意境。其後，詞人借月之眼以窺美人欹枕的情景，以美人不加修飾的殘妝——“釵橫鬢亂”，來反襯她姿質的美好。上片所寫，是從旁觀者角度對女主人公所作出的觀察。下片直接描寫人物自身，通過女主人公與愛侶夏夜偕行的活動，展示她美好、高潔的內心世界。“起來攜素手，”寫女主人公已由室內獨自倚枕，起而與愛侶户外攜手納涼閒行。“庭户無聲”，製造出一個夜深人靜的氛圍，暗寓時光在不知不覺中流逝。“時見疏星渡河漢”，寫二人靜夜望星。以下四句寫月下徘徊的情意，為納涼人的細語温存進行氣氛上的渲染。以上，作者通過寫環境之靜謐和斗轉星移之運動，表現了時光的推移變化，為寫女主人公納涼時的思想活動作好鋪墊。結尾三句是全詞點睛之筆，傳神地揭示出時光變換之速，表現了女主人公對時光流逝的深深惋惜。

這首詞寫古代帝王后妃的生活，在豔羨、讚美中附着作者自身深沉的人生感慨。全詞清空靈雋，語意高妙，想象奇特，波瀾起伏，讀來令人神往。

值得注意的是，花蕊夫人本是孟昶的寵妃，後蜀滅亡之後，花蕊入宋，以“十四萬人齊解甲，更無一人是男兒”的詩句令趙匡胤大為傾倒。不久，孟昶暴亡，花蕊成了太祖的貴妃，據説跟太宗趙光義也有瓜葛。對這樣一個與三個皇帝有緋聞的“亡國之妃”，蘇軾坦然地把她刻畫得幾近仙女，且毫不避諱地寫她與孟昶的愛情。此詞在宋朝廣為傳唱，還沒有一個道學家跳出來説三道四。

宋末張炎著《詞源》一書，已啓後世有關蘇、辛優劣之端。張炎認為辛詞豪氣太盛，且以戲弄筆墨居多，難入雅詞之室。而蘇軾詞則“清空中有意趣”，“清麗舒徐，高出人表”。其中這首《洞仙歌》即是備受稱譽的一首。 ^[4] 

宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十六：子瞻佳詞最多，其間傑出者，如……“冰肌玉骨，自清涼無汗”。夏夜詞（略）凡此十餘詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。 ^[3] 

宋·葉寘《愛日齋叢鈔》：東坡《秋懷》詩：“苦熱念秋風，常恐來無時及茲遂悽凜，又作徂年悲。”即補《洞仙歌》結語。 ^[3] 

宋·張炎《詞源》卷下：詞以意趣為主，要不蹈襲前人語意。如……夏夜《洞仙歌》雲：（略）此數詞皆清空中有意趣，無筆力者未易到。 ^[3] 

明·楊慎《詞品》卷一：杜詩“關山同一點”，“點”字絕妙。東坡亦極愛之，作《洞仙歌》雲：“一點明月窺人。”用其語也。 ^[3] 

清·朱彝尊《詞綜》卷二孟昶《玉樓春》詞評：按蘇子瞻《洞仙歌》，本隱括此詞，然未免反有點金之憾。 ^[3] 

蘇軾（1037—1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進士。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追諡文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。詞開豪放一派，對後代很有影響。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等，詞集有《東坡樂府》等。 ^[5-6]