洛陽女兒行

洛陽女兒對門居，才可顏容十五餘^⑵。

良人玉勒乘驄馬^⑶，侍女金盤膾鯉魚⑷。

畫閣朱（珠）樓盡相望 ^[1]  ，紅桃綠柳垂檐向。

羅帷送上七香車^⑸，寶扇迎歸九華帳^⑹。

狂夫富貴在青春^⑺，意氣驕奢劇季倫^⑻。

自憐碧玉親教舞^⑼，不惜珊瑚持與人^⑽。

春窗曙滅九微火^⑾，九微片片飛花瑣^⑿。

戲罷曾無理曲時^⒀，妝成祗（只）是薰香坐^⒁。 ^[1] 

城中相識盡繁華，日夜經過趙李家^⒂。

誰憐越女顏如玉^⒃，貧賤江頭自浣紗。 ^[2] 

⑴洛陽女兒：取梁武帝蕭衍《河中之水歌》中“河中之水向東流，洛舊女兒名莫愁”語。

⑵才可：恰好。容顏：一作“顏容”。十五餘：十五六歲。梁簡文帝《怨歌行》：“十五頗有餘。”

⑶良人：古代妻對夫的尊稱。玉勒：玉飾的馬銜。驄（cōng）馬：青白色的馬。

⑷膾（kuài）鯉魚：切細的鯉魚肉。膾：把魚、肉切成薄片。

⑸羅帷：絲織的簾帳。七香車：舊注以為以七種香木為車。

⑹寶扇：古代貴婦出行時遮蔽之具，用鳥羽編成。九華帳：鮮豔的花羅帳。

⑺狂夫：猶拙夫，古代婦女自稱其夫的謙詞，李白《搗衣篇》：“狂夫猶戍交河北。”

⑻劇：戲弄，意謂可輕視石崇。李白《長幹行》：“拆花門前劇”。季倫：晉石崇字季倫，家甚豪富。

⑼憐：愛憐。碧玉：《樂府詩集》以為劉宋汝南王妾名。這裏指洛陽女兒。

⑽“不惜”一句：《世説新語·侈汰》記，王愷以晉武帝所賜二尺珊瑚示石崇，崇以鐵如意擊之。王愷斥之，崇乃命人搬來三四尺高珊瑚六七枝償還之。

⑾曙（shǔ）：天明。九微燈：漢武帝供王母使用的燈，這裏指平常的燈火。

⑿片片：指燈花。花瑣：指雕花的連環形窗格。

⒀曾無：從無。理：温習。

⒁燻（xūn）香：用香料薰衣服。

⒂趙李家：漢成帝的皇后趙飛燕、婕妤李平。這裏泛指貴戚之家。

⒃越女：指春秋時期越國美女西施。越，這裏指今浙東。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]} 

洛陽有一位女子住在我家對門，正當十五六的芳年容顏非常美麗。她的丈夫騎一匹青白相間的駿馬，馬具鑲嵌着珍貴的美玉。她的婢女捧上黃金的盤子，裏面盛着烹製精細的鯉魚。她家彩繪朱漆的樓閣一幢幢遙遙相望，紅桃綠柳在廊檐下排列成行。她乘坐的車子是用七種香木做成，綾羅的帷幔裝在車上。僕從們舉着羽毛的扇子，把她迎回繡着九花圖案的彩帳。她的丈夫青春年少正得志，驕奢更勝過石季倫。他親自教授心愛的姬妾學習舞蹈，名貴的珊瑚樹隨隨便便就送給別人。他們徹夜尋歡作樂，窗上現出曙光才熄去燈火，燈花的碎屑片片落在雕鏤的窗稜。她成天嬉戲遊玩，竟沒有温習歌曲的空暇，打扮得整整齊齊，只是燻着香成天閒話。相識的全是城中的豪門大户，日夜來往的都是些貴戚之家。有誰憐惜貌美如玉的越女，身處貧賤，只好在江頭獨自洗紗。 ^[2] 

在封建社會中，有一種很普遍的社會現象：小家女子一旦嫁給豪門闊少，便由貧賤之身一躍而為身價百倍的貴婦人，恃寵享樂。嬌貴異常；而不遇之女，即使美顏如玉，亦不免終生淪於貧賤境地。此詩所寫，蓋為此而發，而其所藴含的意義卻超越了詩中所寫事實本身，從而使這首詩的詩意具有了很大約外延性。或謂傷君子不遇，或謂譏刺依附權貴的封建官僚，或謂慨嘆人生貴賤的偶然性，都能講得通。

全詩可分為兩部分。前十八句為第一部分，構成了這首詩的主體，塑造了因遇而驟得富貴的“洛陽女兒”這一藝術形象。開頭兩句對“洛陽女兒”略作介紹。以冷語發端，自含鄙夷之意。下面兩句説她的丈夫騎着寶玉絡頭、毛色青白相間的高頭大馬，她的侍女為她獻上滿盈金盤的鯉魚片。一為側筆映襯，二為正面描寫，一虛一買，“洛陽女兒”的身價和地位顯示出來了。一個普通的小家女子，朝夕之間竟身價百倍，原因就是嫁給了一位頗有身份的“良人”。遇者則貴、不遇者則販的人生感慨，暗暗含在其中。“畫閣”以下四句，寫“洛陽女兒”住在紅桃綠柳竟相掩映的畫閣朱樓，出門坐的是用羅帷遮護的七香車，回來的時候，用寶扇遮面，被接入九華帳裏。至此，“洛陽女兒”的飲食起居已見一斑。“狂夫富貴在青春”到“不惜珊瑚持與人”，連續驅使典故，插入對其丈夫的描寫;結構上照應上文“良人”一句，將詩意補足。其夫正當青春年華，身享榮華富貴，意氣驕奢，甚於晉代鉅富石崇；丈夫親自教她跳舞，其憐愛之情，一如劉宋汝南王之幹愛妾碧玉。“不惜珊瑚持與人”，用石崇與王愷鬥富一事，將“良人”驕奢豪富之態現於紙上。這裏所描寫的是“狂夫”之相，但細玩詩意，卻是借“狂夫”之相，以形“洛陽女兒”的嬌貴之態，貌似遊離實則還是為寫“洛陽女兒”而驅使筆墨的。隨後，順接上面的“自憐碧玉親教舞”句意，迤邐而下，正面描寫“洛陽女兒”在九微燈約光暈裏，在雕花的連環形窗下，通宵達旦，歌舞不休。這裏特別點染了燈花燃盡而撲窗亂飛的一個細節，暗示“洛陽女兒”通宵沉醉於狂歌狂舞中，直到天亮，九微燈才熄滅，這裏以九微燈入詩，無異是把“洛陽女兒”與王母同化為一體了，從而為“洛陽女兒”披上了一層高貴的外衣。其富貴之相，借典故婉然傳出。“戲罷曾無理曲時，妝成只是薰香坐”，寫“洛陽女兒”戲樂已畢，無暇練習曲子；打扮好了，依爐薰香而坐。“坐”字，彷彿見其慵懶之態和空虛無聊的貴族生活。下面又拓開一層，寫“洛陽女兒”出入貴戚之家，奔走權門之內，雖語不涉諷，但諷意存焉。

詩的最後兩句為第二部分。詩人把筆鋒猛地一轉，描繪出一幅貌似孤立實則與上文融浹為一的越女浣紗的畫面。美頗如玉的越國女子西施，在她未遇之時，身處貧賤地位，只好在江邊漂洗羅紗。“誰憐”二字，一貫到底，造成快速的節奏和奔流的詩意，表達了詩人對不遇者的深切同情。其中也不乏感憤不平之氣。

全詩描寫了兩種人物形象，一貴一賤，一奢靡，一窮困，各成獨立的畫面，卻又相反相成地統一於全詩中。寫法上，前一部分以繁筆鋪張揚厲，窮形盡相；後一部分以簡筆淡然點染，意到即止。一繁一簡，繁簡各宜。詩中有諷刺，有同情，有慨嘆，而這又深深地隱蔽在文字背後。 ^{[4]  [5]  [6]} 

《唐風定》：非不綺麗，非不博大，而采色自然，不由雕繪，此四子所以遠遜也。

《唐詩快》：通篇寫盡嬌貴之態。

《唐宋詩舉要》：吳北江曰：藉此以剌譏豪貴，意在言外，故妙。

《唐詩別裁》：結意況君子不遇也，與《西施詠》同一寄託。 ^{[3]  [4]} 

王維（701年－761年，一説699年—761年），字摩詰(jié)，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。 ^[7]