洛奇洛耶與扎斯扎依

洛奇洛耶與扎斯扎依(6張)

哈尼族在傳統歷史上沒有本民族文字，卻有着豐富多彩、內涵精邃的傳統民族民間文學，從哈尼族的傳統歷史過程中，哈尼族是一個具有開放精神的，善於汲取的，富於創造的，鋭意進取的，擁有強大生命力的民族。在伴隨着苦難和艱辛的遷徙和山地農耕過程中，沒有傳統文字的哈尼族全憑強記博聞，一代傳一代地傳承着許多動人心魄、扣人心絃的宏大詩篇和古歌，譬如遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》《雅尼雅嘎贊嘎》，神話古歌《都瑪簡收》《縮最禾土瑪繞》，婚禮古歌《歐夏奕》，喪葬古歌《阿媽去世歌》，民間敍事詩《十二奴局》等等，都氣勢宏大地反映了哈尼族的民族精神和民族個性。 ^[8] 

洛奇洛耶與扎斯扎依有完整的故事情節，有鮮明的人物形象。它是一首讚頌勞動的歌，讚頌純真愛情的歌。更重要的是，它是讚頌哈尼族出色的男女青年反抗壓迫、爭取自由的堅強性格和不屈的靈魂的英雄頌歌。主人公洛奇洛耶和扎斯扎依的悲劇，是哈尼人曾經遭受過的歷史悲劇。這對青年男女為羣眾的生存挺身而出，被砍成肉塊、剁成肉醬依然復活，那雖死猶生、靈魂永遠不死的傳説，是這個邊疆民族堅強性格的藝術再現。

在這部敍事長詩裏，從洛奇洛耶和扎斯扎依的出生、成長、相會、成親到領頭抗租、英勇不屈、壯麗獻身，不僅反映出了哈尼族優秀青年追求自由、不畏強暴的堅強品格，也較全面地反映了哈尼人民的生產生活狀況、民風民俗、婚姻關係和當時街市熱鬧的小商品交流場面。尤其是有一些關於人的藝術描寫，樸實、深刻而形象。如在第五輯中寫到洛奇洛耶答應正在栽秧的姑娘們的要求，向她們彈起弦子演奏《求親調》的情景：“弦子剛響起，姑娘就愛聽；弦子彈下去，姑娘甜透心”；“七十個姑娘，七十個模樣：有的直着身子聽，有的歪着身子聽，有的側着耳朵聽，有的提着秧把聽”。“七十個姑娘的心，讓洛奇洛耶的弦子迷住了，手裏的秧把掉了不知道，頭上包巾掉了不知道，揹着娃娃栽秧的阿嫂，娃娃掉進田裏不知道”……。這一情景，不僅使人聯想到漢族著名的古樂府《陌上行》裏眾人凝神圍觀美人羅敷的千古絕唱！

這部英雄頌歌，唱出了哈尼人淳厚、純真而倔強的民族性格，也唱出了邊疆兄弟民族的智慧與覺醒。它不是以通常的大團圓來結局，而是以壯麗的悲劇作結尾。而悲劇之所以發生，是因為哈尼族出了尼罕那樣的敗類。利用他的同胞的善良、純真而施展詭計。於是，“尼罕用洛奇洛耶的弩箭，悄悄地射中洛奇洛耶；三江兩府的兵馬，把洛奇洛耶活活捉住了。歌者反覆傷心地詠唱到“可惜洛奇洛耶的阿爸的心太慈，沒有看出尼罕的詭計，可惜洛奇洛耶的阿媽心太善，沒有看見尼罕的詭計”。“可惜洛奇洛耶心太直，可惜扎斯扎依心太實，他們對尼罕説了心裏話。”這幾句動人心魂的傷心話，標誌着哈尼族智慧的成長和覺醒，而這種覺醒是他們心愛的男女英雄被銅釘釘在山岩上，淌了七天七夜的鮮血換來的。 ^[8] 

敍事詩《洛奇洛耶與扎斯扎依》藴涵了諸多哈尼族的樸素哲學觀念，詩共有10輯1021行。第一輯開頭的歌；第二輯迷扎.扎斯扎依；第三輯阿基.洛奇洛耶；第四輯趕街相會；第五輯秧田對歌；第六輯串門求親；第七輯成家立業；第八輯領頭抗租；第九輯不死的魂；第十輯結尾的歌。 ^[8] 

哈尼族敍事詩《洛奇洛耶與扎斯扎依》是一部充滿濃厚生活氣息、具有鮮明的民族特色的民間文學作品，是哈尼族較具代表性的敍事長詩。它歌頌了領頭抗租的民族英雄，是哈尼族碧約支系最心愛的英雄之歌，唱出了哈尼族碧約人樸實、淳厚、純真而倔強的民族性格，唱出了哈尼人民的智慧和覺醒，對哈尼民間英雄洛奇洛耶與扎斯扎依的形象進行了着力塑造，歌頌洛奇洛耶與扎斯扎依的英雄形象，具有民族學、民俗學的文化審美意藴。 ^[7] 

敍事長詩《洛奇洛耶與扎斯扎依》以吟唱形式傳承。在一代代人的吟唱中，不斷豐富內容，成為哈尼族優秀的口傳文學作品。 ^[4] 

張桂芬，女，1944年生，哈尼族，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：洛奇洛耶與扎斯扎依。 ^[9] 

敍事詩《洛奇洛耶與扎斯扎依》以口耳相傳的方式傳承至今，經過收集整理者劉曙、姜羲、李廣學、郭東屏，演唱者白楊才在傳唱中的加工、潤色，其內容不斷得到充實，人物形象越發豐滿。自2011年被列為國家級非物質文化遺產名錄以後，在雲南省非遺中心和普洱市非遺中心的支持下，墨江縣文化館在社區、學校、村寨等組織傳承和展覽活動進百場，參與傳承學習和參觀展覽人數達2萬多人次，並在臨滄市、普洱市參加雲南省少數民族歌舞樂展演活動。 ^[7] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，墨江哈尼族自治縣文化館獲得“洛奇洛耶與扎斯扎依”項目保護單位資格。 ^[2] 

2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，洛奇洛耶與扎斯扎依項目評估合格，墨江哈尼族自治縣文化館獲得該項目保護單位資格。 ^[3] 

2012年，墨江縣組織創作“洛奇洛耶與扎斯扎依”連環畫。 ^[5] 

2012年，為認真做好《普洱市非物質文化遺產叢書》中墨江哈尼族敍事長詩《洛奇洛耶與扎斯扎依》的編寫出版工作，雲南大學到墨江開展第二批“非遺”項目田野調查。 ^[6]