泰州市博物館

泰州博物館1958年創建，原址位於泰州市福音堂舊址。文革期間與圖書館、文化館合併為毛澤東思想宣傳館，1974年重新獨立成館。

1980年進行了第一次改擴建，有陳列樓兩層，辦公樓和庫房樓四層，另有圖書室、攝影室、綜合辦公樓三層，整體面積1700平方。

2006年因城市改造遷址青年北路20號辦公，沒有對外開放。2012年泰州市博物館新館建成，館址位於泰州市鼓樓南路297號，建築面積22000平方米。地上四層，地下一層。其中地上一、二、三層為展廳，四層為辦公區，地下一層為庫房區。 ^[1] 

泰州博物館logo(1張)

泰州市博物館是一個以收藏曆史文物為主的綜合性博物館。館藏各類文物1萬餘件。其中己經經過鑑定的國家一、二、三級珍貴文物一千餘件，文物藏品中，以古代書畫、明代服飾、六朝青瓷等最有特色，在國內博物館界有較大的影響。古代書畫藏品尺幅大、保存好、名家多，明代服飾在國內保存較多，共有300餘件，它們均來源於泰州歷來出土的明代墓葬之中，代表了明代中晚期中下階層的服飾風貌。 泰州博物館現有基本陳列兩個，分別為《漢唐古郡 祥泰之州一一泰州歷史文化陳列展》和《大明衣冠一一泰州明墓出土服飾陳列展》。 ^[2] 

一樓展廳(5張)

《漢唐古郡 祥泰之州一一泰州歷史文化陳列展》分為“麋鄉闢萊”、“漢唐古郡”、“祥泰之州”、“民生為道”、“近世風雲”五個單元，緊扣泰州文化元素中“水”、“鹽”、“税”、“教育”四個主題，通過大量精美文物和聲光電、情景再現、模型、視頻、繪畫等高科技手段，展示出泰州自史前文化至民國時期的時代歷史變遷。

泰州古稱海陽，漢初，取“傍海而高，為海渚之陵”之意，設海陵縣；東晉設海陵郡，南唐升元元年（937年）置州，取“國泰民安”之意，因名“泰州”。

古海陵縣濱臨黃海，土地肥沃，農產豐富，加之沿海居民自古以煮鹽為業，形成許多鹽場，“鹽白粟紅”便是當時海陵經濟繁榮的真實寫照。

經濟的繁榮促進了文化的發展，泰州自古以來人文薈萃、名賢輩出，如書法評論家張懷瓘、教育家胡瑗、“泰州學派”創始人王艮、“揚州八怪”代表人物鄭板橋、京劇藝術大師梅蘭芳等等，均是泰州歷代文化名人中的傑出代表。此外，宋代名相呂夷簡、晏殊、范仲淹、抗金英雄岳飛、農民領袖張士誠、評話宗師柳敬亭、《桃花扇》作者孔尚任等人，也曾在此或主政或興業，並且留下了諸多珍寶。 ^[3] 

這是一具完整的雄性麋鹿骨架亞化石，麋鹿是一種鹿科大型食草動物，因頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢，故又稱“四不像”，早年的泰州水網密佈，是著名的“麋鹿之鄉”。1976年冬，泰州南郊向陽河工地出土了包括頭骨、下頜骨、頸椎骨、肩胛骨、前肢骨、後肢骨、肋骨、胸骨、脊椎骨、尾骨等74件麋鹿化石，後經專家修復，形成了這具目前世界上唯一保存完整的雄性麋鹿骨架亞化石標本，經鑑定這件骨骼亞化石的主人死亡年齡在7歲以上，生活的年代約在6、7千年前。

這件1994年出土的青釉蓮瓣紋蓋罐為國家一級文物，其通高28釐米，最大腹徑28釐米，口徑15釐米，足徑16釐米。蓋罐通體施青釉，釉質肥厚，色澤晶瑩，足部有流釉聚點，底部不施釉。罐的肩部有六隻橋形系，兩兩相對的一組，單隻相對的一組。肩部、腹部和脛部都有美麗的花紋：肩部有覆蓮紋兩重各十三瓣，腹部為一圈忍冬紋，脛部為仰蓮紋十五瓣。它還帶有一隻完整的蓋，蓋上有正方形的紐，方形紐內中央有一圓孔；蓋面上同樣也有精美蓮瓣紋兩重各八瓣。罐體質地堅密，燒成温度很高，造型圓渾，古樸莊重，體型較大，是同類青釉瓷器中難得一見的珍品。

青釉蓮瓣紋十系罐於1974年出土於泰州西郊，罐高29.3釐米、腹徑28.8釐米，平口沿，上腹部微鼓，下腹斜直內收，平底。肩部附有4個雙條形豎系和6個橋形橫系。4雙條形豎系等距離平均安裝，6個橋形系則分為一單一雙對稱安插其間，立於罐肩部的10個系，製作精緻規整，是陶瓷工匠們將實用與裝飾巧妙結合的典範。此罐釉質瑩潤，器形獨特，出土時罐內有2枚“太貨六銖”錢，可斷定此罐年代約為陳代末年，加之陳代的墓葬在長江下游發現極少，十系罐的出土顯得彌足珍貴，是稀有的藝術珍品。

南唐初年，海陵縣升格為州，取通泰之義，定名為“泰州”，第一任泰州知州為褚仁規，建州之始，褚仁規帶領州民，大興土木，重新構築城池，並撰寫碑文刻石紀念，然而泰州古代地方文獻並沒有對此記文的著錄，直到1955年《泰州重展築子城記》出土於泰州北城垣，向我們講述了千年前海陵縣升格為泰州及當時泰州的一些往事，補充、修正了泰州築城的歷史，對我國城市建築史研究有重要的資料價值。

此硯台於1958年出土於北宋著名道士徐守信墓中，硯台直徑28釐米，通高5釐米，硯台背面中央微凹，四周留有一圈類似瓷器圈足的邊沿。硯台正面，有一約淺邊沿，邊沿內側，以半周為起點和終點鑿一弧形凹槽，形成細細的一彎月牙形硯池，用以貯墨。硯石顏色青灰，細辨可見石紋隱約，遇水後則石紋清晰可見，有粗細不等的黑色花紋，狀如人眉，或長或短，或寬或窄，邊緣處還有暈散；另有細密的灰白紋伴其旁。從這些石紋來看，此硯應屬歙硯中非常珍貴的“眉子紋”硯石。

這件盔甲為清武狀元劉榮慶所有，劉榮慶，字崇碧，清泰州姜堰鎮（今泰州市姜堰區）人，大清乾隆甲辰科武狀元，歷任御前帶刀侍衞、總兵、都督等職，一生馳騁疆場，立下赫赫戰功，胞弟劉國慶，亦為乾隆年間武狀元，兄弟二人先後高中武狀元，其間只隔一科，世人譽為“三科兩狀元”，這在中國科舉史上絕無僅有，在當時更是傳為美談。 ^[3] 

泰州博物館 大明衣冠 展廳(6張)

《大明衣冠一一泰州明墓出土服飾陳列展》是從泰州地區出土的眾多明代服飾遺物中，遴選出官吏、命婦、士人、百姓等各式各樣的服飾進行展出加以多媒體、場景再現、幻影成像等互動手法，展現了泰州明代晚期的社會服飾風貌。

明代是中國古代服裝發展史上的鼎盛時期，以服飾華麗，等級森嚴且品種多樣聞名於世。而泰州作為當時我國重要的產鹽基地和商業城市，富足的生活和獨特的澆漿墓形制使得大量的明代服飾得以保存至今，其數量、種類之多為全國罕見，為我們瞭解明代三百年間官員、士大夫、百姓的服飾風尚打開了一扇大門。

2、徐蕃夫婦墓簡介 ^[4] 

泰州地區發現的明代墓葬眾多，其中最有代表性的就是1980年發現的徐蕃夫婦墓，徐蕃，泰州人，明嘉靖時工部右侍郎，其妻張盤龍為刑部郎中張存簡之女，徐蕃墓為夫妻合葬墓，墓中為一槨兩棺，棺以柏木製成，棺身漆成黑色，棺、槨及兩棺間用桐油、石灰攪拌後填塞。屍體以花緞包裹後放進棺中，屍下墊燈草，槨外澆以石灰糯米漿，在上層澆漿上再堆起高大的封土堆；正是得益於澆漿墓這種特有的墓葬形制，使整個墓葬處於相對恆温恆濕的環境中，才使得徐蕃夫婦遺體及隨葬服飾歷經500餘年而不朽。

革帶為中國古代官員服飾的一種禮儀用帶，這幅革帶出土於泰州胡玉墓，帶鞓用質地堅硬的牛皮製成，革帶雖有殘損，但可清楚看出以綠色素緞包裹，古稱“綠鞓”。根據明代律令，帶銙材質是區別官階身份的標誌，如四品官用素金銙。胡玉墓出土的帶跨用鎏金厚銅片做框，內嵌柏木，就是史載中的“素金銙”，這與其陝西布政司右參議的四品官職身份相稱的。

這件駝黃色織麒麟素緞補服出土于徐蕃夫婦墓，為徐妻張盤龍入殮時所穿。

補服為駝黃色，盤領右衽，寬袖。前胸和後背各綴補邊長32釐米的淺玉色織麒麟補子，補子中間為麒麟，上部為雲紋，下部為海水、山峯、雙勝、如意雲、銀錠等紋樣。在明清兩代，誥命補服所用的補子紋樣一般以其丈夫或兒子的官品為準，張盤龍身為淑人，是三品命婦，例應穿着孔雀紋補服，而在明代，麒麟紋補服只有皇親國戚及皇帝身邊儀衞才能穿，因此這件麒麟補服應為賜服類，對了解明代服飾制度有所幫助。

這件淺駝黃色朵梅紋花緞女裙同樣出土于徐蕃夫婦墓，腰用雙層白棉布做成，兩端縫布帶繫結，帶長五十釐米。裙身左右各打6道褶，正中開衩，用朵梅紋花緞製成，保存完好。明代婦女們的下裳一般都是裙子。明代裙子的整體紋樣和顏色都要素靜、淡雅得多。“裙拖六幅湘江水”，一般裙子都是用六幅布製作，後來到了裙幅採用八幅，腰間細褶數十，行動輒如水紋。裙上的紋樣，也更講究，朵梅紋是我國傳統紋樣，明代女裙中以之作為連續圖案，非常精美。

明代是一個民族大融合的時期，因而在明代服飾中保留了許多北方遊牧民族服裝元素。比如這件泰州明墓中出土的褡護，褡護又稱“答忽”，是一種背心，原為元代北方男子騎馬時所穿，其形制為半臂式或無袖背心式，用厚實的織物製成，有的還納有棉絮，穿在身上有利保暖，明代士庶男子沿用了此種款式，在泰州明墓中的發現正可印證。

明代服飾等級森嚴，其中最能反映時代特徵的當屬方巾。方巾也稱四方平定巾，是明代儒生所戴的一種便帽，因四角皆方而得名。以黑色紗羅製成。據史料記載，明初建國，楊維楨見太祖，戴着這種頭巾上殿，太祖問他頭巾的名字，楊維楨諂諛道：“此四方平定巾也。”太祖聽後覺得吉利，便規定為儒士、生員及監生等人的專用頭巾。

在泰州館藏的作品中，尤其值得稱道的是一些明清書畫名家之作，畫藝精良，畫幅巨大，畫面優美，保存完好，堪稱精品。泰州歷史上名賢輩出，人文薈萃，地方人士書畫技藝傳承有緒，一些書畫名家往來泰州，或寓居，或小住，致使泰州收藏較豐。特別是泰州城在晚清時期少有兵火，一批文人商賈避居泰州，有不少藏品在此傳世。這些流傳下來的書畫有相當一部分被泰州博物館珍藏。

《玉蘭海棠圖》，長193釐米，寬105釐米，該圖繪於清乾隆十八年(1753)，已近古稀之年的畫家可能是看到了玉蘭和海棠開放後，觸景生情，畫完後，他回顧了自己的藝事生涯，想到了當前的生活狀態，於是意猶未盡地在畫的左上方題寫了一詩——“少年囊筆走蓬瀛，垂老甘棠種海濱。無復心情畫姚魏，何如人索玉蘭春?”

鄭板橋《墨竹》橫幅，創作於乾隆丁丑（1757年），圖中墨竹纖細清秀，幼嫩的枝葉散漫開來，有長短區分，有疏密表現，帶有變化，支撐了主要畫面的竹枝筆意簡潔卻有味，寥寥數筆讓紙面有了生命力。在這幅《墨竹》圖的左側還有題詩，這是鄭板橋畫作的一大特色。他幾乎每畫必題，所題的字體，是他研創的“六分半書”， 其雜糅真草隸篆等書體，根據整體內容進行擺佈和調整，形容了特殊的美學意趣。畫中題詩中有“揚州鮮筍趁鰣魚，爛煮春風上巳初”之句，詩中説時令菜——鰣魚要煮爛為宜，題詩中説鰣魚要以竹筍來配，表現了鄭板橋對美食亦有精研，而所提到的竹筍無疑起到了過度作用，它既契合了畫面主題，又使畫面中多了幾分人間煙火氣息。

臨時展覽，顧名思義即是有別於固定陳列而臨時性展出的短期展覽。臨時展覽具有展出週期短、選題自由、題材更新快、時效性強等特點，是對博物館展示陳列的有益補充。臨時展覽緊密結合社會熱點，並將最新的研究成果及收藏及時的展現給觀眾，讓觀眾每次來博物館參觀都有新的內容。近年來泰州博物館在上級部門的支持下，堅持為社會和社會發展服務，結合館藏特色，基於精品意識於2015年至今先後舉辦各類臨時展覽共計30餘場次。

博物館的社會教育功能是當今博物館的一項重要職能。博物館擁有寶貴歷史價值、藝術價值的豐富資源，通過研究發掘、陳列展示，在向人們傳播社會歷史文化知識的同時，進行生動的愛國主義、思想道德、審美情趣教育。近年來，隨着博物館社會教育活動的廣泛開展，博物館開始由收藏中心向傳播知識文化的教育中心轉變，許多博物館成為愛國主義教育基地、思想品德教育基地。

近年來，我國博物館行業信息化發展迅速，引發了博物館收藏、研究、保護、展示等功能在實現途徑和手段上的重大變革。博物館的工作從實體領域擴展到數字領域，形成了實體、虛擬和虛實結合並存的全新工作局面。為此我們陸續推出了官網、微博、微信，併為觀眾提供基於微信平台的語音導覽，目前已初見成效。

近年來，泰州市博物館深入挖掘館藏文物內涵，結合泰州地方特色，與“泰禾之聲”、“古華藝術品”、“城色文創”等文創公司合作，開發了“花鳥通景”系列文創、墨竹圖台屏、“梅蘭芳華”、“柴墟娃娃”等深受觀眾喜愛的文創精品，滿足了人們“把博物館帶回家”的願望，打造博物館“最後一個展廳”。

截止目前，泰州市博物館已開發各類文創商品百餘種，通過文創產品的開發，泰州市博物館將繼續發揮博物館文化傳播職能，不斷推出文創精品吸引社會公眾對博物館的關注，讓傳統文化融入人們的現代生活。

乘坐603路、15路至泰州市圖書館站下向北步行250米

或乘坐10路、遊2路、15路、603路至泰州市交通局站下向南步行260米

乘坐10路、104路至市財政局向東350米再向南240米

週二~週日 上午 9:00~下午 17:00（下午 4:30 停止入場）

週一閉館（法定節假日正常開放）

免費對外開放

2022年7月，泰州市博物館申報的“為國掄賢——泰州科舉院試文化文物展”榮獲江蘇省2022年度“弘揚中華優秀傳統文化、培育社會主義核心價值觀”主題展覽省級重點推介項目。 ^[5] 

江蘇省泰州市海陵區鼓樓南路文化中心297號