泰山行宮

間關於泰山行宮的傳説頗多。古人説山有山神，泰山神名叫東嶽大帝。東嶽大帝的女兒也是一位女神，名叫碧霞元君，全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。據説宋真宗到泰山封禪後，在水池中洗手，見到一座石人浮出水面，從水裏撈上來一看，是一座玉女像，他認為是傳説中的泰山玉女，因他封禪泰山而顯聖，於是賜封號為天仙玉女碧霞元君，併為碧霞元君建祠供奉。碧霞元君能扶危濟困，慈佑眾生，又能為民清災解難，奇蹟屢彰。明黃錫爵<東嶽碧霞宮碑>中，稱這位女神“為眾生造福都能如其所願：貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，求子者願嗣，子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不交相願，而神亦靡誠弗應。”隨着時代的推移，能消災解難的泰山女神，逐漸成為民間信仰的神靈，到處建廟祭祀。

在我國北方一些地區，碧霞元君是婦女生兒育女的保護神，只要敬過碧霞元君，就能得到她的庇護，母子平安，大家就稱她為送子娘娘。明代成化年間，北京最早建供奉泰山女神碧霞元君的的廟宇。明代嘉靖、隆慶、萬曆時期，江淮之間的徐州、銅山、碭山、睢寧、沛縣、贛榆、寶應、江都、泰州、泰興、東台、海安、通州、儀徵等地，紛紛建起泰山廟、泰山行宮、碧霞祠、碧霞宮、碧霞行宮、碧霞元君廟、東嶽廟等，供奉泰山女神碧霞元君。每年的四月初一至十八，這些廟宇中的香火最為旺盛，有的地方還同時舉行泰山廟會。這種廟會至今仍在有些地區繼續流行。

泰山行宮因祭祀泰山女神得名。宮址在西園商場西側（現五星家電北面）。明代稱準提庵（明代崇禎<泰州志>記載），到清代改稱佑生祠，又名泰山廟，俗稱奶奶廟（清代道光《泰州志》記載），後改名泰山行宮。民國17年（1928年）因禁淫祠，廢去泰山行宮名稱，複稱古準提庵。

該廟建於哪個朝代沒有詳細記載，據廟中第10代尼姑講：“建廟很早，可能早於光孝寺。開始是道士廟，而後成為和尚廟，最後成為尼姑廟。”廟中有一古銀杏樹，樹幹之粗需三人伸臂合抱，乃千年以上的古樹。由此推斷，該廟在明代就已經成了尼姑廟，而且，此廟在明代以前就已經建造。

泰山行宮之廢，主要是文革期間因辦廠建築被拆毀一半。宮中一沉香木雕塑的觀世音像在文革期間被抄沒，至今下落不明。古銀杏樹直徑約1米多，1963年，在當時的輕工業局長“雙方有惠”的示意下，前進機械廠砍賣此樹給皮革廠，成為皮革廠去上海搞協作的物質條件。泰山行宮的二殿，1973年，前進機械廠需建廠房，要求拆毀，雖然經相關部門批准，拆殿搬至泰山公園，但是該殿已經失去古建築的特點和歷史價值。廟內古柏，1973年被工廠砍伐，製成文件櫥櫃。

殿前的古柏、銀杏、素心梅先後消失，廟內的碧霞元君銅佛像、沉香木雕觀音像、帶銘文的銅香爐等也都不知去向。泰山行宮只剩大雄寶殿，因為沒有得到很好的保護，大殿也已經破舊不堪。

泰山行宮現僅存一後殿，後殿東西長16.8米，南北寬15米，約250平方的建築近乎方形，外觀整體造型古樸雄偉，飛檐翹角，歇山重檐，頗為南方建築之風格，但因年久失修，該後殿幾近坍塌，岌岌可危。

該殿進深十一桁，屋面瓦蓋已完全風化，整個周邊檐口木製結構腐朽，東南角二層伸出起翹的翼角已斷落，屋面的南面檐口至桁柱間近30平米的屋面落後用油氈覆蓋，北屋面較南屋面情況更為嚴重。 周邊牆體風化開裂，西縱牆橫裂縫長達10米，後牆體裂縫四處，長度皆有2米以上，南立面廊檐無窗户隔扇，用磚牆代之。

殿內面闊五間，檐角一斗九升，十字斗拱四立柱下為覆盆式柱礎，柱頭有卷殺，但因部分樑架腐朽，室內樑架多處構件遊閃傾斜，整個房屋歪閃，北側屋面條樑柱已斷裂。

泰州市人民政府工作2001年8月21日的專題會議紀要，海陵區發展計劃局海計（2002）99號批覆。市文管會辦公室泰文管辦（2001）6號批覆等文件根據泰山行宮的狀況，城建單位形成了修復的基本思路，並按文物修繕規定製定了施工方法和技術保證，確保在“修復如舊”的前提下，恢復這一具有較高藝術和歷史價值的文物建築原貌。由海陵區宗教局負責修建，修復後的“泰山行宮”已重現歷史風采。

古代泰州近江靠海，地勢低平，是經常受到長江、淮河、黃河水患的重災區之一，特別是明代嘉靖和萬曆年間，洪水災害幾乎一年接着一年，常常是颶風霪雨，連旬不止，水海潮溢，河決堤毀，舟行城市，漂溺無算。為求諸於碧霞元君的保佑，泰州的城裏建造了規模很大的泰山行宮。

據資料記載，泰州的泰山行宮建廟之初，廟前與廟的東側有一條新河流過，廟之西側是江淮名剎光孝寺和一代大儒王心齋的崇儒祠，廟北側是高高的城牆圍繞。在這裏選址建廟，特別是位於名剎光孝寺的左邊，上手位，説明當時對這座廟的重視非同一般。泰州的泰山行宮始建年代不詳，有人見到廟內有一隻銅香爐，爐身刻有“大明嘉靖四十五年（1566）六月江南泰州東台場人盧世德等施奶奶廟神前供奉”銘文，表明建廟的時間，不會晚於這一年。所以後來就將泰山行宮的建造時間説成明代的嘉靖年間。

泰州的泰山行宮是嚴格參照中國古代寺廟的佈局而建造的，從前往後是山門殿、二殿、大雄寶殿依次排列。山門殿五開間三座廟門，哼哈二將分列東西。二殿單檐歇山四角起翹，供開口常笑的彌勒佛和三面千手觀世音，兩側有彩塑道士羣像。大雄寶殿二層樓宇，斗拱出挑，重檐歇山，高聳巍峨，端莊秀麗的泰山女神碧霞元君銅坐像供奉在中央，神女像前有一尊木質裝金天后聖母娘娘像。二殿和大雄寶殿之間東西兩側有配殿相接，整座廟宇氣勢恢弘。清同治元年兩淮鹽運使喬松年，在泰山行宮西建鹽宗廟，祭海鹽的祖宗神，又在鹽宗廟的北側由鹽商出資建小香巖園林。

崇儒祠、光孝寺、泰山行宮三大建築，成為泰州儒、釋、道的三大標誌。

泰山行宮原來有三殿組成，現僅存大殿一座。殿中供奉的神像説法不一。清代夏退庵在其<退庵筆記>中寫道：“西橋西有泰山行宮，俗呼奶奶廟，莫詳其義。有云泰山碧霞元君，則曰頂上奶奶清口之惠濟，祠曰奶奶廟。他處凡元君行宮皆以奶奶廟稱之。”從廟中三尊銅像來看，均系宮裝打扮，兩手合供處有執圭的長方形孔痕跡，端坐的姿態是朝覲的樣子，中為女神，兩邊是侍女。故廟中供奉的是碧霞元君。

道光《泰州志》對泰州城內泰山行宮，未有更多的的記載，只有“泰山廟，在州治西祀碧霞元君”簡單的一個條目。但在該志書的第三十一卷《藝文》中，全文收錄了明代餘有丁《海安鎮碧霞宮》一文，雲：“泰之屬鎮名海安者，東北半里許有鳳山焉……而巔于山者，乃層殿躋霄。朱丹灼錦，亭楹寢廡，品式燦備，雲碧霞行宮焉……以故鎮之旱澇癘疫，望宮而禱，禱輒應，即香鼎盈，馥靉團結，山眉出雲，碧彩罩宮，山之靈釀神之應，神之應而山靈加數十、百里外聞應而禱者，禱復應，於是禱者轉多。春和景明，水陸四集，爇顯……”明崇禎年間興化的李清在<檮杌閒評>的第一回“朱工部築堤焚蛇穴，碧霞君顯聖降靈籤”裏，明確地告訴人們説，寶應的泰山廟是因黃淮水患，碧霞君顯靈助修河堤而興建。碧霞元君自稱是“奉玉帝聖旨來淮南收復水怪，保護漕堤，永保黃河下游，為民生造福”，她能“上保陵寢，中保漕運，下護生民。”李清稱碧霞元君是“永護漕河福德神”。從這裏可以看出，在蘇北一帶，碧霞元君主要就是鎮旱澇癘疫、永護漕河、防止水害，特別是拯救水澇災害災民生命的神靈。