魯頌·泮水

思樂泮水^③，薄採其芹^④。魯侯戾止^⑤，言觀其旂^⑥。其旂茷茷^⑦，鸞聲噦噦^⑧。無小無大^⑨，從公於邁^⑩。

思樂泮水，薄採其藻^⑪。魯侯戾止，其馬蹻蹻^⑫。其馬蹻蹻，其音昭昭^⑬。載色載笑^⑭，匪怒伊教^⑮。

思樂泮水，薄採其茆^⑯。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒^⑰，永錫難老^⑱。順彼長道^⑲，屈此羣醜^⑳。

穆穆魯侯^㉑，敬明其德^㉒。敬慎威儀，維民之則。允文允武^㉓，昭假烈祖^㉔。靡有不孝^㉕，自求伊祜^㉖。

明明魯侯^㉗，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服^㉘。矯矯虎臣^㉙，在泮獻馘^㉚。淑問如皋陶^㉛，在泮獻囚。

濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵^㉜，狄彼東南^㉝。烝烝皇皇^㉞，不吳不揚^㉟。不告於訩^㊱，在泮獻功。

角弓其觩^㊲。束矢其搜^㊳。戎車孔博^㊴。徒御無斁^㊵。既克淮夷，孔淑不逆^㊶。式固爾猶^㊷，淮夷卒獲^㊸。

翩彼飛鴞^㊹，集於泮林。食我桑黮^㊺，懷我好音^㊻。憬彼淮夷^㊼，來獻其琛^㊽。元龜象齒^㊾，大賂南金^㊿。 ^[1] 

①魯頌：《詩經》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。魯頌是春秋魯國的詩篇，其內容與“雅”相似，今存四篇。

②泮（pàn）水：水名。戴震《毛鄭詩考證》：“泮水出曲阜縣治，西流至兗州府城，東入泗。《通典》雲：‘兗州泗水縣有泮水。’是也。”

③思：發語詞。

④薄：語助詞，無義。芹：水中的一種植物，即水芹菜。

⑤戾：臨。止：語尾助詞。

⑥言：語助詞，無義。旂（qí）：繪有龍形圖案的旗幟。

⑦茷（pèi）茷：飄揚貌。

⑧鸞：通“鑾”，古代的車鈴。噦（huì）噦：鈴和鳴聲。

⑨無小無大：指隨從官員職位不分大小尊卑。

⑩公：魯公，亦指詩中的魯侯。邁：行走。

⑪藻：水中植物名。

⑫蹻（jué）蹻：馬強壯貌。

⑬昭昭：指聲音洪亮。

⑭色：指容顏和藹。

⑮伊：語助詞，無義。

⑯茆（mǎo）：即今言蓴菜。

⑰旨酒：美酒。

⑱錫：同“賜”，此句相當於“萬壽無疆”意。

⑲道：指禮儀制度等。

⑳醜：惡，指淮夷。

㉑穆穆：舉止莊重貌。

㉒敬：努力。

㉓允：信，確實。

㉔昭假：猶“登遐”，昇天。烈：同“列”，列祖，指周公旦、魯公伯禽。

㉕孝：同“效”，效法。

㉖伊：此。祜（hù）：福。

㉗明明：同“勉勉”。

㉘淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族。攸：乃。

㉙矯矯：勇武貌。

㉚馘（guó）：古代為計算殺敵人數以論功行賞而割下的敵屍左耳。

㉛淑：善。皋陶（yáo）：相傳堯時負責刑獄的官。

㉜桓桓：威武貌。

㉝狄：同“剔”，除，治。

㉞烝（zhēng）烝皇皇：眾多盛大貌。

㉟吳：喧譁。揚：高聲。

㊱訩（xiōng）：訟，指因爭功而產生的互訴。

㊲角弓：兩端鑲有獸角的弓。觩（qiú）：彎曲貌。

㊳束矢：五十支一捆的箭。搜：多。

㊴孔：很。博：寬大。

㊵徒：徒步行走，指步兵。御：駕御馬車，指戰車上的武士。斁（yì）：厭倦。

㊶淑：順。逆：違。此句指魯國軍隊。

㊷式：語助詞。無義。固：堅定。猶：借為“猷”，謀。

㊸卒：終於。獲：克，抓獲。

㊹鴞（xiāo）：鳥名，即貓頭鷹，古人認為是惡鳥。

㊺桑黮：同“桑葚”，桑樹果實。

㊻懷：歸，此處為回答意。好音：善言。

㊼憬（jǐng）：覺悟，使……覺悟。

㊽琛（chēn）：珍寶。

㊾元龜：大龜。象齒：象牙。

㊿賂（lù）：通“璐”，美玉。一説贈。南金：南方出產的金或銅。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

泮水令人真愉快，來此採摘水芹菜。魯侯蒞臨有成儀，看那龍旗多氣派。旗幟飄揚獵獵舞，寓鈐和鳴聲聲在。隨從不分官大小，跟着魯公真光彩。

令人高興泮水好，來此採摘水中藻。魯侯蒞臨有成儀，他的馬兒真健矯。他的馬兒真健矯，他的聲音亮又高。面容和藹又帶笑，並非生氣是宣教。

泮水令人樂無憂，採摘蓴萊輕伸手。魯侯蒞臨有威儀，泮水邊上飲美酒。飲完香甜的美酒，讓人永遠不老朽。代代相傳遵正道，征服敵寇那羣醜。

舉止肅穆的魯侯，小心修德真仁厚。注意威儀要謹慎，為民作則是元首。文治武功兩齊備，在天先祖榜樣有。效法他們事事順，求得上天長庇佑。

魯侯治國真勤勉，善於修養功德圓。已將泮宮興建成，征服淮夷也如願。勇壯如虎將帥臣，斬獲敵耳泮宮獻。善於訊問如皋陶，擒送敵囚泮宮前。

齊心協力眾兵將，魯侯仁德能發揚。大軍出征雄赳赳，東南敵人要掃蕩。氣勢雄壯真浩大，不嘈雜也不喧嚷。不為邀功相爭吵，泮宮中把功勞上。

獸角鑲嵌飾弓梢，束束利箭捆紮牢。作戰兵車很寬大，徒步駕車不疲勞。已經戰勝那淮夷，甘心順從不敢鬧。因為堅持好謀略，淮夷終於被擊倒。

翩翩而飛貓頭鷹，泮水邊上棲樹林。吃了我們的桑椹，回報我們好聲音。覺悟過來那淮夷，前來貢獻多珍品。內有巨龜和象牙，還有美玉和黃金。 ^{[2]  [3]} 

此詩作於魯僖公戰勝淮夷之後。淮夷生活在當時的淮水一帶，不受周王朝所封，對周王朝諸侯造成威脅，所以，各諸侯國曾多次征伐，《左傳》載，魯僖公十三年（前647年）僖公與齊、宋、陳、衞、鄭、許、曹“會於鹹，淮夷病杞故。”又，魯僖公十六年（公元前644年）與齊、宋、陳、衞、鄭、許、邢、曹“會於淮，謀鄫，且東略也”。這幾次戰役，雖然戰功不大，但魯是個積弱之國，能累次出師，爭霸中原，所以魯人寄望僖公，肆情歌頌。

此詩的主題，《毛詩序》曰：“頌僖公能修泮宮也。”朱熹《詩集傳》曰：“此飲於泮宮而頌禱之辭也。”方玉潤《詩經原始》曰：“受俘泮宮也。”古代治兵，有受俘之禮，《左傳·隱公五年》：“三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐鄭。”《左傳》：“以飲至之禮，伐還告廟也。”此詩正是圍繞飲至歌頌魯侯的。《毛詩序》曰：“《泮水》，頌僖公能修泮宮也。”詩中泮宮，歷來説者不一，清人戴震《毛鄭詩考證》雲：“魯有泮水，作宮其上，故它國絕不聞有泮宮，獨魯有之。泮宮也者，其魯人於此祀后稷乎？魯有文王廟，稱周廟，而郊祀后稷，因作宮于都南泮水上，尤非諸侯廟制所及。宮即水為名，稱泮宮。《采蘩》篇傳雲：‘宮，廟也。’是宮與廟異名同實。《禮器》曰：‘魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮。’鄭注云：‘告后稷也。告之者，將以配天。’然則詩曰：‘從公於邁’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在國都之外，祀后稷地，曰‘獻馘’‘獻囚’‘獻功’，蓋魯於祀后稷之時，亦就之賞有功也。不過，不是‘於祀后稷之時，亦就之賞有功’，而是在泮宮行受俘之禮，兼有祀祖之事。再者，泮宮即是《閟宮》中的閟宮和新廟，此不具論。” ^{[2]  [3]  [4]} 

此詩寫受俘泮宮，頌美魯僖公能修文德。前三章敍述魯侯前往泮水的情況，每章以“思樂泮水”起句，作者強調由於魯侯光臨而產生的快樂心情。“采芹”“採藻”“採茆”是為祭祀作準備，芹、藻、茆皆用於祭祀，《周禮·天官·醢人》：“朝事之豆，其實……茆菹麇臡……加豆之實，芹菹兔醢……”《召南·採蘋》也有采藻用於“宗室牖下”，皆為明證。第一章沒有正面寫魯侯，寫的是旗幟飄揚，鑾聲起伏，隨從者眾多，為烘托魯侯出現而製造的一種熱鬧的氣氛和尊嚴的聲勢。第二章直接寫魯侯來臨的情況，他的乘馬非常健壯，他的聲音非常嘹亮，他的面容和藹而帶微笑，他不是生氣而是在教導自己的臣民，從服乘、態度體現出君主的特別身份。第三章突出“在泮飲酒”，並以歌頌魯侯的功德，一方面祝福他“永錫難老”，萬壽無疆；另一方面則説明這是凱旋飲至，表明魯侯征服淮夷的功績。

第四、五兩章頌美魯侯的德性。前一章主要寫文治。魯侯舉止莊重，神情肅穆，因此成為臣民仰望的準則。因為是“告廟”，詩人對廟貌而想先人，魯國的先祖周公旦、魯公伯禽既有文治又有武功，僖公凱旋飲至，正是對先祖的繼承，是效法前人的結果。後一章主要寫武功。作泮宮本屬文治，卻是成就武功的保證，魯侯雖不必親上戰場，因為修明德性，恢復舊制，所以使將士們在戰爭中贏得了勝利。他們在泮水獻上斬獲的敵人左耳，並能精細詳明地審訊敵人，獻上活捉的俘虜。

第六、七兩章寫征伐淮夷的魯國軍隊。前一章是寫出徵獲勝，武士能發揚推廣魯侯的仁德之心，儘管戰爭是殘酷的，但在魯人看來，這是對敵人的馴化，是符合仁德的。回到泮水，將士獻功，沒有人為爭功而衝突，寫的是武功，但文治自在其中。後一章寫軍隊獲勝後情況，武器極精，師徒甚眾，雖克敵有功，但士無驕悍，又紀律嚴明，不為暴虐，“孔淑不逆”，所以服者懷德，淮夷卒獲。

最後一章寫淮夷——被征服者，以鴞為興，引出下文。鴞為惡鳥，比喻惡人，但它飛落泮林，“食我桑黮，懷我好音”。所以淮夷感悟，前來歸順，貢獻珍寶。 ^{[3]  [4]} 

南朝劉勰：“鴞音之醜，豈有泮林而變好；荼味之苦，寧以周原而成飴；並意深褒讚，故義成矯飾。大聖所錄，以垂憲章，孟軻所云‘説詩者不以文害辭，不以辭害意’也。”（《文心雕龍·誇飾》） ^[6] 

宋代朱熹：“賦其事以起興也。此飲於泮宮而頌禱之辭也。”（第三章）“此章以下，皆頌禱之辭也。”（第五章）“賦也。蓋古者出兵，受成於學，及其反也，釋奠於學，而以訊馘告。故詩人因魯侯在泮，而願其有是功也。”（第七章）“賦也。蓋能審固其謀猶，則淮夷終無不獲矣。”（第八章）“興也。此章前四句與後四句，如《行葦》首章之例也。”（《詩集傳》） ^[1] 

元代劉瑾：“言不無過實，要當為頌禱之溢辭也。”（吳闓生《詩義會通》引） ^[3] 

明代孫鑛：“大體宏贍，然造語卻入細，敍事甚精核有致。前三章近《風》，後五章近《雅》。”（陳子展《詩經直解》引） ^[3] 

清代方玉潤：“詩前半皆飲酒落成新宮，後半乃威服醜夷，故中間雲‘既作泮宮，淮夷攸服’，詩旨甚明。何《小序》僅釋前半文義，而《集傳》又以獻馘實事為頌禱虛詞，豈不謬哉？”（《詩經原始》） ^[4]