注碗

温酒具，與注子配套使用。一般碗壁直而深，有的通 注碗， 體呈蓮花形，使用時碗內放適量熱水，注子內盛酒置於碗中。宋代南北瓷窯均有燒造，以南方居多。

水書是我國56個少數民族之一水族的獨特文字，是一種類似甲骨文和金文的文字符號，它傳承了水族古代天文、地理、宗教、民俗等文化信息，並被譽為象形文字的“活化石”。然而，由於缺少實物考證，因此，水書出現的起源時間，最早也只能推進到明朝。

水書連山易的發現，使人們對水書有更多關心了。

不過，筆者日前從貴州考古界瞭解到，經過多位古文字歷史專家考證發現，揚州民間藏有一隻堪稱國寶級的真品“八蓮瓣陶瓷注碗”裏書寫的十個神秘符號，正是夏朝傳承下來的水書文字。令人更加震撼的是，這隻“八蓮瓣陶瓷注碗”還是迄今發現的唯一一件存世最完整的宋朝青花瓷器，而注碗中的文字，極可能就是失傳已久的易經中的第一部———夏代“連山易”中的部分古老文字，諸多的謎團等待着人們去求解……

江蘇揚州發現“水書注碗” ，堪稱無價國寶，尚有諸多謎團待解。

“將水書文字形成的歷史源頭，由明朝初期推到夏代，還得從江蘇揚州一位藏友所藏的一隻國寶級的‘宋瓷水書’注碗説起”。貴州省荔波縣檔案局局長姚炳烈日前在接受記者電話採訪時表示。

據瞭解，這隻碗叫“八蓮瓣陶瓷注碗”，經國內多位專家鑑定，系北宋早期河南臨汝窯燒製的青花瓷器，碗內還書寫着十個神秘的符號（後經考證為夏代水書文字），因此，它的價值無論是從古文字考據還是陶瓷考古上來説，均堪稱國寶。

2003年年底，這位藏友給貴州省檔案局致函，希望能夠幫助其破解注碗中文字含義。貴州省檔案局將求助信轉交給了荔波縣檔案局。

姚炳烈收到求助信後，馬上找來幾位認識水書的水書先生，水書先生告訴姚炳烈，信中臨摹的符號正是水書，而且是幾個天干地支的符號，它們分別代表季節、時辰、數字等。

神秘符號初步考證為夏代水族文字

水書先生們的考證結果，不禁觸動了姚炳烈的想象力：“難道在宋代，就有水族人到中原去燒製瓷器了嗎？”隨着研究的不斷深入，姚炳烈等一批水書歷史研究專家意外地發現，揚州藏友收藏的“八蓮瓣陶瓷注碗”基本排除了假冒的可能，這就意味着水書文化研究將出現劃時代的“分水嶺”。姚炳烈表示，由於水書一直流傳在民間，因此，水族古文字形成於哪一個年代，基本是無從考證。儘管目前徵集到的水書原件，歷史最長的也不過是明朝初期。在缺少實物考證的情形之下，水書出現在中原文物上，本身就是一個奇蹟。

這對水書《連山易》的研究，有某種輔助作用。

此外，揚州藏友為荔波檔案局還提供了一條重要線索———“八蓮瓣陶瓷注碗”裏的10個神秘符號，與河南二里頭出土的陶器上的24個神秘符號非常相似。初步比對研究結果是，水書中確有與夏陶符號完全相同的記載。這就是説，“八蓮瓣陶瓷注碗”裏的水書，完全可將水書形成的歷史時間，由明朝推到3000多年前的夏朝時代，甚至更久遠的年代。

猜測為《易經》中的“連山易”或古代兵法戒律

據介紹，那十個神秘符號中有八個在碗內壁，兩個在內碗底。水書先生謝朝海認為，“八蓮瓣陶瓷注碗”是用來打卦占卜的。注碗裏的水書符號排列，實質就是一幅水族的連山卦，它預測了25年以後，將發生一次變故。簡言之，這隻“八蓮瓣陶瓷注碗”就是為記錄這個占卜結果而特別燒製的。姚炳烈説，他曾在一本書看到過，中國的易經原本有三部。一部是夏朝的連山易，一部是商代的歸藏易；另外就是周易。而“歸藏易”早已經失傳，如今保存下來的只有周易。為此，“八蓮瓣陶瓷注碗”中表現出來的連山卦，可能正是失傳已久的夏代連山易中的一次卜卦。

而揚州的藏友經過研究與揣摩則認為：“八蓮瓣陶瓷注碗”實質就是一部行軍打仗的古代兵法戒律。其文字符號意解為，為武用兵之道應切記，平坦的川道、灌木草叢堵塞處、低窪之地、丘陵山谷中間不能屯兵，久輜安灶做炊。這也符合春秋孫武所總結的“苞、源、塞、險、阻忌屯兵”的用兵法則。