泥孩兒

牧瀆²一塊泥，裝塐³恣⁴華侈⁵。

所恨肌體微，金珠載不起。

雙⁶罩紅紗廚，嬌立瓶花底⁷。

少婦初嘗酸⁸，一玩一心喜。

潛乞大士⁹靈，生子願如爾。

豈知貧家兒，呱呱¹⁰瘦如鬼。

棄卧橋巷間，誰或顧生死。

人賤不如泥，三嘆而已矣。 ^[1-2] 

1 泥孩兒：即泥娃娃，一名磨喝樂，在宋時很風行。

2 牧瀆：牛飲水的溝渠。

3 裝塐（sù）：裝塑。

4 恣（zì）：放縱，無拘束。這裏指格外，很。

5 華侈：豪華奢侈

6 雙：泥孩兒多以對賣，成雙供奉。

7 瓶花底：放花瓶的底座，多雕刻為之。

8 初嘗酸：剛剛懷孕。懷了孕的婦女就喜歡吃酸東西。

9 大士：觀音菩薩。

10 呱呱（gū）：嬰兒哭聲。 ^{[1]  [3]} 

牛喝水的小溝中的一塊泥土，被裝飾得格外華麗侈靡。

恨只恨它形體微小不堅牢，沒法讓它佩金戴玉，更加神氣。

有錢人家成雙成對地供奉在紅紗遮蓋的罩子裏，下面配有雕花的座子，格外嬌美多姿。

少婦人剛剛懷孕，玩賞一回，增添一分歡喜；

她們默然地乞求觀音菩薩保佑，生下個兒子也像這泥娃娃般富貴美麗。

有誰知道貧窮人家的孩子，呱呱落地，瘦得像鬼。

被拋棄在橋邊巷間，沒個人關心他的生死。

貧賤的人比泥土還要不如，想到這，怎不令人再三嘆息？ ^[3] 

這首詩中的泥孩兒，即宋元時的摩喝樂，又名摩睺（hóu）羅。宋孟元老《東京孟華錄》雲：“七月七日……皆賣摩喝樂，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數千者。”吳自牧《夢粱錄》亦云：“七夕，內廷與貴宅皆塑賣磨喝樂，又名磨睺羅孩兒，悉土木雕塑，更以造採裝欄座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金玉珠翠裝飾，尤佳。”這些文獻可以使我們對許棐此詩理解得更清晰一些。這種每年都展覽售賣的小玩意兒，在敏感的詩人和藝術家眼中，卻成為不公平的社會生活最好的實證。 ^[1] 

這是一首詠物詩，採取新樂府手法，借詠物揭露社會貧富不均，為窮人鳴不平。

詩前六句詠泥孩兒。一開始，便説明泥孩兒很低賤，不過是小水溝中的一塊泥土做成，一旦被人裝飾得光彩華麗，便身價百倍，受人寵愛，恨不得給它佩金戴玉；不但用紅紗小心地罩着，還配上底座。詩寫得抑揚頓挫，先把泥孩兒説得極不堪，然後説明它的裝飾，突出它的華而不實，為下文批判世人只重外表、不看實質作好鋪墊，表達自己憤疾的立場。“所恨肌體微，金珠載不起”

是欲揚故抑，裝飾華美已是過分，何況佩金戴玉呢？實際上，當時的泥孩兒正是以金玉裝飾的為上品，詩人這樣寫，是故意背離事實，增加批判的力度。是誰如此寵愛泥孩兒呢？以下便因物及人，寫寵愛泥孩兒的貴婦人。詩寫剛懷孕的少婦，把泥孩兒供奉玩賞，祈禱觀世音菩薩賜給她們像泥孩兒那樣美麗富貴的孩子。詩平平而述，似乎把很正常的現象告訴別人一樣，這在詩歌寫作方法上稱作“蓄勢”，越寫得平淡，越見下文的波瀾。接下去，詩換個角度，以貧家生兒，苟延殘喘，甚至被拋棄的下場，來與泥孩兒作鮮明的對照。“呱呱瘦如鬼”與“裝塐恣華侈”對比，“棄卧橋巷間，誰或顧生死”與“雙罩紅紗廚，嬌立瓶花底”作對比，世道的不公，窮人難以存活，通過這樣的對照，生動地呈現在人們面前，批判的筆鋒，尖刻犀利。面對這樣的反差，詩人因此在末尾作了總結，發出了“人賤不如泥”的憤疾感嘆。

詩層層深入，先詠物，後詠人。在詠人時，不僅提出了人不如物的不合理，還通過貧富之間的差別，揭示尖鋭的社會矛盾。許棐詩學白居易，他家裏常年供着白居易的像。這首詩意旨與白居易新樂府完全相同，語言質樸，主題鮮明，諷刺性很強。 ^[2] 

許棐（fěi），生卒年均不詳，約宋理宗寶慶初前後在世，字忱夫，一字枕父，號梅屋。海鹽人（今屬浙江）。嘉熙中（公元1239年左右）隱於秦溪，築小莊於溪北，植梅於屋之四檐，號曰梅屋。四壁儲書數千卷，中懸白居易、蘇軾二像事之。有《梅屋詩稿》、《融春小綴》等著作。 ^[4]