波羅峪

整個風景區內環境清幽，空氣清新，九大山脈將整個區域分割成十大峪溝，溝溝相異。園區內植被生態質量較好，地表大量灌木及野草，山上大面積覆蓋柏林；台地上尚有果木類樹木約18000棵，以杏樹、桃樹、蘋果樹、柿子樹、核桃樹、花椒樹等為主。名勝古蹟眾多，香山寺遺址、三聖佛洞、降龍洞、伏虎洞、不老泉、情侶樹、彌勒佛山、八畝地、月亮地、卧虎嶺等等，每一處名勝都有古老動人的傳説，聊齋中的許多故事就產生在這裏，山上植被豐厚，樹木參天，可白日觀星，晴日聽泉，靜日聽濤，因地形的險要，黃巢農民大起義在丁字寨紮下指揮部，半山腰建成軍車路，舊址猶存。森林覆蓋率達 70% ，植被覆蓋率達到 95% ，景色優美，空氣清新，這裏空氣中負氧離子含量極高，可達到市區的 400 倍，被稱為“天然氧吧”。 波羅峪內，嶺險奇削，九脈迂迴，曲徑通幽，雨後雲繞霧鎖，有“掬一把雲霧當戲水，誰説人間無仙境，峯巒環列，此真獨勝”之説。

“波羅峪”的涵義：波羅峪---其名源於佛教《般若波羅蜜多心經》，“般若”的意思是“大智慧”，“波羅”意為“彼岸”，“蜜”是“到達”，“多”是“上”，所以《般若波羅蜜多心經》的意思，就是運用大智慧度彼岸的心經。而波羅峪，正是這樣一個充滿歷史見證的、成功者的彼岸 ！

波羅峪(5張)

在景區正門右手邊的巨石上，鐫刻有清代著名書法家鄧石如所書寫的 雄渾古樸、剛健婀娜 的“波羅峪”三個大字。為大家簡單介紹一下鄧石如： 鄧石如是清代著名的書法家、金石學家和文壇泰斗、經學宿儒，鄧派書法的創始人，他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開闢了一個新天地。他的書法縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當和漢碑額。時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精，國朝第一”。

位於波羅峪中。據明代編著的歷城縣誌記載：香山寺始建於唐朝貞觀元年(627年)，當時名為甘露寺，是方圓百里有名的寺院，此後200餘年香火旺盛。至唐武宗時期(841—846年)下令滅佛，甘露寺被廢。唐宣宗(846年)以後佛教再度興起，甘露寺也得以恢復。但隨後農民起義領袖黃巢等佔甘露寺為軍營，在起義軍攻打長安臨行前，將甘露寺付之一炬。僧人回來後略加修繕，後因戰火紛飛，甘露寺幾度被毀，又幾度重修。直到明朝嘉靖戊戌年(1538年)甘露寺重建，更名為香山寺，成為一方大寺，為弘揚佛法、宣傳佛教文化作出了貢獻，自此又200餘年香火不斷。清代乾隆年間(1775年左右)，因有惡和尚作亂，香山寺受到株連，僧人被驅，寺廟被毀。清末著名詩人王初桐曾來此尋蹤，見荒涼遺址，不禁萬分感慨，作詩云：泉瀘莊與野雲平，甘露猶存廢寺名。莊外試從樵者問，空中可有木魚聲?香山寺的命運起伏跌宕，其遺址背靠高大的佛山，與三聖佛洞、兩二百多年以前，這裏曾有上百僧人詠經誦卷香火不斷，經聲佛號暮鼓晨鐘。而如今，卻只有片磚只瓦殘垣斷壁，讓人連連感慨歲月滄桑與世事無常。1992年，我國佛教界德高望重的元音上師來香山寺為百姓祈福。見其背靠佛山，前連杏園，三聖佛洞近在咫尺，古木參天鬱鬱葱葱，不禁連連稱好。

在眾多佛教信眾的共同捐資努力下，香山寺景觀正在逐漸恢復之中。 ^[1] 

雙龍潭，潭內有兩口水井，冰凍潭水時可見井水不犯河水之微妙

據傳在明朝嘉靖年間，有一位法號德才的僧人立志在波羅峪重建甘露寺，但苦於沒有水用。一日傍晚月上東山，他在峪中找水，正當他身乏無力口乾舌燥之際，忽聽前面有潺潺流水之聲，聲雖不大但極其清亮，遂尋聲而去，在一亂石溝內發現一股泉眼，大喜過望，喝一口後頓覺如醍醐灌頂，沁人心脾。雨沛時水流粗如手指，旱日滴答，冬日不凍，永不斷流，遂砌一小池而蓄之。飲用後，精神倍增，幹勁湧之，心奇，上山尋源，見一千年人蔘，水衝其根而入泉。自此，德才等僧人飲此泉水，不知疲倦，自燒青磚，建成香山寺。後德才將千年人蔘挖出，取泉水浸泡，為香客滴灑、沐浴，佈施給百姓祛病，百姓遂稱該泉為不老泉。數百年來，僧人朝聖，香客進香，百姓墾田，都要到不老泉飲其泉水，睹其風采。

四十年前，知識青年上山下鄉為菠蘿峪的森林茂盛、植被廣佈做出了很大的貢獻。

自駕線路：英雄山路與南外環交口處-沿103省道仲宮方向南行-過南繞城高速2公里-東行7公里-直至終點。

公交線路：乘坐K60路公交車可直達（西八公交車場-波羅峪）。