法門寺遺址

東漢桓靈年間（147年~189年），阿育王寺始建，俗名“聖冢”。

元魏二年（494年），北魏皇室後裔拓跋育予以擴建，並首次開塔贍禮舍利。

隋文帝開皇三年（583年），改名為“成實道場”，仁壽二年右內史李敏二次開塔贍禮 ^[4]  。

唐高祖李淵武德七年（625年），勒建並改名為“法門寺”，建成4級木塔。高宗顯慶年間，曾修成瑰琳宮24院。

唐真觀年間曾三次開塔就地贍禮舍利，唐高宗顯慶五年（660年）、武則天長安四年（704年）、唐德宗貞元六年（790年）、唐憲宗元和十四年（819年）、唐懿宗鹹通十四年（873年）均迎請至宮內供奉。

唐懿宗鹹通十五年（874年）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養 ^[4]  。

明隆慶三年（1569年），木塔崩塌。

明萬曆年間，建成13級8面磚塔，高47米。

清順治十一年（1654年），法門寺因地震塔體傾斜裂縫。

文革期間，紅衞兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶 ^[4]  。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。

1984年，政府落實宗教政策，將法門寺交由佛教界管理。

1987年，重修法門寺，清理塔基時，在唐代地宮發現唐王室供奉的大批金銀器、琉璃器、瓷器等文物和佛指舍利，從此揭開了法門寺佛元新頁。

1988年，法門寺對外開放，先後建成大雄寶殿、長廊角亭、鐘鼓樓、玉佛殿、千佛閣、真身寶塔和地宮、珍寶館、禪房、祖堂和圖書館、佛學院、齋堂和寮房等仿唐工程。

1988年，對寶塔、地宮等進行裝飾。

2004年元月，法門寺兩序大眾禮請學誠大和尚晉院住持 ^[4]  。

法門寺地宮總長為21.12米，總面積達31.48平方米。由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、後室、後室秘龕七個部分組成。有四座石門，均加大鎖，宮口在羅漢殿之北距地表極近，大約僅有30釐米左右；口內鋪磚，水平距離下降70釐米左右。宮口向北有一段踏步漫道20階 ^[2]  。

法門寺地宮發現了四枚佛指舍利，出土金銀器121件、琉璃器20件、珍珠寶石近400件（顆）、瓷器17件、石質文物12件、漆木器及雜器19件、鐵骨文物若干件，各類銅錢幾萬枚，還有大批絲織品及衣物。此外還出土了《大唐鹹通啓送岐陽真身志文》和《監送真身使隨真身供養道具及金銀寶器衣物》兩通碑石。 ^[2] 

出土有唐代的綾、羅、紗、絹、綿、繡和印花貼金、描金、捻金、織金品，其中菱紋織金錦和捻金線，在唐代實物中是首次發現。菱紋織金錦的捻金線，其直徑僅0.1毫米左右。捧真身菩薩袱殘件，每平方釐米有經絲72根、緯絲14根。平繡中有齊針、接針、順線、釘線、圈金、鋪絨加刻鱗等多種針法。

第一枚佛骨色白如玉，呈管狀，腔體方正，腔內壁有大熱星座，高40.3毫米、上寬17.55毫米、下寬20.11毫米、內徑13.75~16.5毫米，重16.2克。

佛指舍利出土情況(3張)

第二枚佛指舍利安置在地宮中室漢白玉雙檐靈帳中，靈帳通高16釐米，方形中空，由頂、蓋、身、座、牀五部分組成。靈帳四周用肉雕或浮雕手法刻鑿出忍冬寶相花檐飾、天蓋帳幕蓮結柱及佛幡、佛鈴、寶珠串飾，須彌座沿滿飾流雲、蔓草或破式寶相花。座腰每面刻六個力士面首，禪牀四周的壺門內有高浮雕的密宗各色造像。在靈帳內壁四側，以薄肉雕手法刻鑿出八尊菩薩，題記分別為止諸障、執玉剛主；彌勒、地藏；勢至、觀音；文殊、普賢。線條流暢，搖曳生姿，是唐代不可多得的造像。同時，蓋內有“大唐景龍二年戊申二月已卯朔十五日，沙門法藏等造白石靈帳一鋪，以其舍利入塔，故書記之”發願文。

第三枚佛指舍利深藏於地宮後室秘龕內。鐵函內由表及裏依次為曼荼羅壇造像盝頂銀寶函、銀包角檀香木函、嵌寶水晶槨子、壺門座玉棺。銀函上鏨刻有“奉為皇帝敕造釋迦牟尼佛真身寶函”字樣。函蓋、函體之四面均鏨刻表示聖眾集會的曼荼羅壇。

第四枚佛骨安置在地宮前室的四鋪菩薩阿育王塔中，塔內有寶剎單檐銅塔一座。銅塔寶剎高聳，斗拱俱全，四門八窗，勾欄煥爛，門列力士，柱飾金獅，氣象莊嚴 ^[4]  。

1981年，發現有宋刻《毗盧藏》20殘卷，元刻《晉寧藏》579卷，元刻《秘密藏》33殘卷，清抄《妙法蓮花經》7卷，民國抄經200餘卷。其中《晉寧藏》和《毗盧藏》是今已十分罕見的珍本經卷，具有重要的歷史價值和版本價值 ^[6]  。

法門寺地宮中有27000多枚錢幣、13枚玳瑁開元通寶 ^[7]  。

法門寺地宮中出土了一整套宮廷茶具，是世界上發現的年代最早、等級最高、配套設施最完整的宮廷茶具，打破了日本茶文化起源説 ^[7]  。

法門寺地宮中出土的雙輪十二環太錫杖長1.96米，是世界上發現的年代最早、體形最大、等級最高、製作最精美的佛教法器 ^[7]  。

法門寺地宮中發現了13件宮廷秘色瓷，並有碑文證實 ^[7]  。

法門寺博物館在科研工作方面提出了“學術興館”的發展之路。在著名學者、國學泰斗季羨林倡議創建“法門學”的號召下，法門寺博物館提出了以法門寺為基地，以博物館為平台，以有關科研院所為依託，以關心、支持法門文物文化的專家羣體為主體，深人研究法門寺文化的基本構想。1990年，由法門寺博物館發起與陝西社科聯共同組織了“首屆國際法門寺歷史文化學術研討會”，來自國內外的著名專家學者百餘人出席會議，會上成立了法門寺文化研究會。建立了“陝西一北京一全國各地一海外”的研究交流網絡，制定了“每年單科推進，五年綜合交流”，循環往復的研究發展程序。1990年以來，法門寺博物館相繼舉行了七次大型國際學術研討會，同時，組織成立了中國法門寺文化研究會和法門寺中國茶文化研究中心，建立起遍及世界的150多位專家學者的法門寺文化研究隊伍；出版七次國際學術討論會論文集、法門寺文化叢書39卷、《法門寺文化研究通訊》30期及各種普及讀物50種、法門寺文化研究專著100餘種、論文百餘篇；組織、主持了法門寺地宮唐密曼荼羅的破譯；拍攝電視片《法門寺》、電視連續劇《法門寺猜想》和專題片《法門寺之謎》。 ^[11] 

法門寺博物館十分重視展覽交流，多年來不斷與台灣、香港、韓國佛教界保持學術交往和友好往來，促成了法門寺佛指舍利赴上述地區瞻禮供奉。1994年至2005年，法門寺佛指舍利先後赴泰國、香港、韓國、台灣地區展出，均產生了轟動效應，鳳凰衞視、亞洲衞視、大公報、文匯報等海內外各大媒體進行宣傳，掀起新一輪“法門寺”旅遊熱潮。此外，法門寺博物館還積極參與在國外舉辦的多次展覽，在讓國外觀眾感受到中華璀璨文明的同時也擴大了自身的影響力。 ^[11] 

在中國古陶瓷研究中，由於秘色瓷名稱只見於歷史文獻，而未見實物，所以有關秘色瓷的研究充滿爭議。法門寺地宮出土的有明確記載的13件秘色瓷的出土，使世人得識秘色瓷之真面目，長期懸而未決的問題得以解決。同時法門寺秘色瓷的出土也引發了一系列對秘色瓷的新的認識 ^[8]  。

法門寺地宮發掘後，由出土文物引發了人們對唐代佛教文化、茶文化、歷史文化等的研究，發現整個地宮在封閉前，被佈置為佛祖真身舍利供養曼荼羅世界，是佛教密宗的“無上法界”。所謂“曼荼羅”，就是壇場、道場。對法門寺地宮唐代密宗曼荼羅的破譯，再現了唐代佛教文化的光彩 ^[8]  。

1998年，法門寺博物館開館十週年，將法門寺文化研究推向新的高峯，推出了《法門寺文化研究叢書》，收入《法門寺文化史》、《法門寺》、《法門寺唐密曼荼羅之研究》、《法門寺與法門寺文化》、《國寶》等著作，並將歷年來法門寺研究編輯成考古卷、歷史卷、佛教卷、文化藝術卷和文化史料彙編提供給討論會。總字數達400餘萬字 ^[8]  。

在法門寺地宮發掘之初，北京大學季羨林教授説過“研究這些文物，需要20年、30年。就像敦煌學一樣，將來法門學一定會成為一門新興的國際性學科。”

二十多年過去了，有了歷次國內、國際學術研討會的積累，數十本學術專著的出版，以及內容廣泛的數百篇學術論文，為法門學建設奠定了良好的基礎。韓金科在《法門寺文化與法門學》一書中提出法門學的基本構想，這一構想對陝西博物館科研活動的借鑑意義是顯而易見的 ^[8]  。

民國二十八年（1939年），在朱子橋先生的主持下，法門寺完成了晚明以來最大規模的維修。 ^[4] 

1956年8月6日，法門寺遺址被陝西省人民政府公佈為陝西省文物保護單位。 ^[4] 

2006年5月25日，法門寺遺址被中華人民共和國國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。 ^[5] 

2021年10月，法門寺遺址入選“百年百大考古發現”名單。 ^[9] 

法門寺遺址位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮。 ^[1] 

從寶雞市出發，沿G30轉S217，可達法門寺遺址。