法術思維

《宗教詞典》中的界定:“法術，準宗教現象之一。起源於早期原始社會。幻想以特定的動作來影響或控制客觀對象。這類動作最多為模仿。……舉行方式與原始的宗教儀式頗近似，但尚無依靠神力行事的觀念。……”“法術”與晚於它形成的“巫術”具有明顯的區別，因為“巫術”需要依靠“超自然力”影響或控制客體，行巫術者要具備此力。

兒童的思維和認識經歷着一個由外到內的不斷建構的過程，最早出現的符號行為是本能的反射行為，是自身需求的外在表現符號，然後是延遲模仿，依次發展到象徵性遊戲、描繪式表象和表象思維，最後進入語言思維。在反射行為、延遲模仿和象徵性遊戲階段，符號形式表現為自身的動作行動。

延遲模仿和象徵性遊戲則是以模仿和遊戲的具體活動作為符號媒介，對不在眼前的事物進行追憶性重現，或將主觀情感願望的內容投射到現實中去，創造出一種虛構性的時空情境。隨着個體智力能力和思維水平的發展，必然會出現動作與符號的分化，產生出物化的客體符號形式-空間造型符號，主要表現為兒童的繪畫，積木搭建等。在這個符號的分化發展過程中，客體符號會反過來不斷內化和抽象化為心裏表象，從而為運用語言符號的高級思維形式的出現創造條件。

如：猴子將香蕉剝了皮才吃，黑猩猩用木棍掏樹洞裏的螞蟻均屬於動物性的動作思維，而北美紅種人的“野牛舞”則屬於法術性的動作思維。這兩種思維的相同之處便是同樣以動作作為表達的符號。在法術思維佔據人類的生活領域之後的很長時間，人類仍然是用自己的身體作為表達意願時的表達符號。就如野牛舞一樣，同時還有魚舞、熊舞、青蛙舞等等。隨着人類生活的複雜化，這種符號行為擴展至生活的各個領域，於是出現了食物舞、喪舞、戰爭舞等等，更具有社會性的便是一些具有巫術性質的儀式的出現。

然而任何事物都有其侷限性。當這些侷限於主體動作的符號行為的缺陷被發現以後，人類便發明了超越於主體行為的空間造型符號形式，那便是遍佈於世界各地的屬於舊石器時代後期的洞窟壁畫、偶像化石和各種刻畫符痕。從動作符號到空間的物化符號，人類的思維也經歷了一次大的飛躍。也就是説，人類已經從具有法術性的動作思維階段過渡到了具有心理主導性和語言性質的前語言思維階段。然而這次飛躍並沒有改變人類思維活動的法術性質。原始先民在石壁上留下的圖騰式狩獵圖是為了預祝他們下次狩獵的成功。他們甚至會認為石壁的某一個部位最富有法術意義，因而不顧原有圖形的存在，把自己的作品強行疊加上去。當代心理學家們發現，史前藝術的這一特徵在智力水平倒退的精神病患者們的繪畫中表現的驚人的相似。

伴隨着人類思維方式的進化前行，承載它的外在符號形式也在發生着改變。在動作思維階段，包括動物性動作思維和法術性動作思維，人類表達思想和交際的工具主要是外在的肉體動作;隨着雙手的解放，四肢分工的明確，上肢的製造能力日益顯現出來。於是，當行動無法滿足人們交流、記述、表達的需要的時候，超越於主體行為的空間造型符號便進入人們的視界，刻畫符號、巖洞壁畫、石器雕塑等都屬於這種空間的物化符號。

從動作符號到空間的物化符號，人類的思維也經歷了一次大的飛躍。語言的產生是一個極其緩慢的過程，它不僅需要發音器官的進化完備，還需要社會約定俗成能力的形成。但是，階段性的心理符號功能的劃分並不意味着符號是階段單一的，在任何一個階段都是以一種符號形式為主，其他符號形式為輔的符號表達體系。