法華寺

法華古寺始建於唐朝，位於湘陰縣城東南，距縣城十五公里。據清嘉慶閻擎烺主修縣誌載：“法華寺，縣南。唐武德九年建，康熙元年僧又先重修，嘉慶十八年邑人危屏南等捐銀倡修，外眾姓共捐香火田九石。” 現任住持早國法師。

近代寄禪法師，名敬安，俗名黃讀山，在十八歲時投湘陰法華寺當了和尚。曾任中華佛教會第一任會長，是清末著名的詩僧，別號“八指頭陀” ^[1]  。

一八七七年敬安廿七歲之時，在寧波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，並剜臂肉燃燈供佛，自此號“八指頭陀”。上世紀九十年代，中國文史出版社推出了一套《清末民初文人叢書》。

叢書的“序”中談到，“對於生活和寫作在清末民初的那一代文人來説，面對危如累卵的國勢，他們不得不執著於民族促進與民族文化的獨特性，這會影響到他們對人類整體命運更深層的關切”；“那是允許選擇，鼓勵選擇的年代”；“選擇，體現着人在歷史情境中可能有的主動性。

作為社會轉型和信仰轉捩時期的‘清末民初’已經成為過去，但它向後來的中國文人昭示着對‘人’和‘文’做出不同解釋與不同選擇的可能性。這樣的可能性永遠都會存在”。其中關於八指頭陀的一冊，是章亞昕編著的《八指頭陀·評傳·作品選》。該《評傳》開篇即指出：“八指頭陀宛若歷史風雨中的一枝白梅，為苦難的時代闡釋着生命的意義。

以出家的苦行來回應社會的鉅變，他是最後一位充滿傳奇性神蹟的高僧，又是民國初年中華佛教總會的第一任會長。其人其詩，遂構成了對於文化衝突的一個文化象徵”。 由此也可見其在中國佛教史上的歷史作用。正因為如此，近年還有人撰寫長文——《“中華佛教總會”研究（上）（中）（下）》 等等，顯示着他對後世的吸引力，因為原本的歷史，具有一次性和不可更改性。八指頭陀，只有這一個。

法華古寺歷史悠久，法脈淵遠流長，名勝繁多。舊時方輿家認為法華寺與佛教名山浙江普陀山、山西五台山、安徽九華山、四川峨眉山、耒陽觀音巖、長沙麓山寺、湘陰玉華山山水共脈，佛源同根，前人留下“法界蒙燻，湖澤鍾靈藏古佛 ；華寺弘威，江水迴環繞普陀”古聯，民間有“九龍薈萃基地”之説。

隋唐時代，天台宗高宗智頤、灌頂等，常在隋代巴陵郡和唐代嶽州傳法度僧。湘北天台宗盛極一時，法華寺即建於斯時。寺院依山傍水，桐林環抱，松篁幽邃，江波盪漾，煙霞際會。

法華古寺鼎盛時期，廟宇規模達上、中、下三進，四廂齋房為木石結構，各殿分別供奉釋迦、觀音、彌勒、四大金剛等佛像。暮鼓晨鐘，梵音繚繞，香客前來朝拜者絡繹不絕。

寺旁建有一座巍峨壯觀的七層古塔，四面八方映襯着陽雀湖。寺周古樟經歷幾朝，七人方能合抱，遮天蓋日，遠近聞名，風光優美，引無數墨客騷人吟詩作對。民國後寺產為官中所據。解放後，改為完全小學。

法華寺位於湖南省湘陰縣城東南，距縣城15公里，始建於唐朝。

據清嘉慶閻擎烺主修縣誌載：“法華寺，唐武德九年建，康熙元年僧又先重修，嘉慶十八年邑人危屏南等捐銀倡修，外眾姓共捐香火田九石。”