法統

爭正統，爭法統，搶靈牌，爭權奪利鬧名，戰天鬥地整人，鬥得氣候反常，水土流失，生態失去平衡，得不償失，還是全心全意與人鬥吧。 ^[2] 

(1) [constitutional and legal tradition]∶憲法和法律的傳統。 ^[4] 

(2) [legal foundation of the domination]∶統治權力的法律根據。 ^[1] 

在法律關係上有正當系統，亦即在法律上有合法地位。 ^[1] 

吳晗 《論反內戰運動》：“他們自以為有一個統，正統、法統或道統。”徐特立 《“一二九”感言》：“我們的法統是辛亥革命以來的法統，是革命的法統，這一法統被叛變大革命的反動派否定了。” ^[1] 

“法統”的基本特徵是：歷史發展的縱向穩定性；社會生活的橫向普遍性；民族的相對獨立性；人類的內在一致性。

“法統”可以用法律思想、法律觀念、法律規範等形式表現出來。

“法統”與民族的價值觀密切相關，它是該民族價值觀在法律實踐領城的具體反映。

法統—→以法律和憲法性法律中的某項規定，為統治權力獲得來源的傳統性。

君權時期統治者主張，它的統治地位和由它控制的國家政權，依據神聖法律建立而不可動搖。

現、當代則演繹為，只有通過週期性、公開投票（大）選舉程序，獲得的國家權威，才符合法（律正）統。其中，“公權民授”理念，為憲法和法律規定的國家權力獲得唯一來源，違背這個理念獲得的國家公權，被視為非法，不符合法（律傳統、和法律正）統。

以此為標準，人類法律實踐活動可分為三種類型：

（1）宗教主義型的法律文化。其代表是古代印度、伊斯蘭和歐洲中世紀教會的法律文化。主要特徵是：政教合一，君主即教主，教徒即臣民，宗教教條即國家法律。如《摩奴法論》、《古蘭經》、《新舊約》成為法律的淵源。

（2）倫理主義型的法律文化。其代表是中國古代法律文化。主要特徵是：道德倫理教條等同於國家法律，家族首長代行部分國家職能而具有半司法權，國家政治和法律生活帶有家族的温情色彩。法律充滿了倫理身份上的不平等精神。

（3）現實主義型的法律文化，即不帶有宗教、倫理色彩的以人們現實社會關係（政治和經濟的）為基礎的法律文化，在法律面前人人平等的原則取代了宗教和倫理主義的等級不平等。

它又可以分為"個人本位"的法律文化和“集體本位”的法律文化。後者包括家族本位、國家本位、社會本位、階級本位等。

一個民族或國家的“法統”是在長期社會實踐中逐漸形成的，它一經形成便具有相對獨立性並長久地保持下去，雖經社會重大變革也難以從根本上加以改變。“法統”決定着法律實踐活動的本質和發展方向。