法文化

廣義的法文化可以追溯人類起源時期。人們之間傳播的知識、方法，依照一定的慣例和程序結成一定的社會組織，按照一定的原理形成等級秩序，以特定的方式處理生老病死等，都屬於法文化。其中既有正確的，也有因為愚昧、落後、迷信等而產生的不正確的知識和方法。

狹義的法文化是農牧經濟發展到一定階段後，氏族制度逐步瓦解，大型社會組織，如部落聯盟、國家、國際組織等開始形成，社會交往及商品交換活動日益頻繁，為處理日益複雜的社會性關係而逐步形成的。

狹義的法文化主要目的是以強制力量規範社會關係。

丁金山先生在《天道演化哲學》中認為：

狹義法文化的形成有五個方面的明顯標誌：一是要有明確的、公開的規定或歷史慣例。對必須做什麼，禁止做什麼；違反了規定將如何進行處罰；由誰舉證，如何舉證；由誰裁判，如何裁判；不服裁判如何進行上訴；由誰處罰等作出明確的規定。二是在司法過程中要求以事實為依據，以法令或慣例為準繩，不分貴賤，不分親疏，不殉私情，公正執法。三是在法令制度制定和修訂上或依照歷史慣例確定，或依照必要性、審慎性原則，或由法定組織履行，並依照法令程序確定。法令制度制定和修訂，既要審時度勢，與時俱進，又要保持其穩定性和連續性，因此其確定過程必須有權威性、科學性、代表性、羣眾性。四是要用強制力量保證法制的權威性和嚴肅性，做到有法必依，執法必嚴，依照法令程序對違法行為進行處罰。五要重視法制宣傳教育，力圖實現人人知法，誠信守法。

丁金山先生在《天道演化哲學》中認為：

中國狹義的法文化在唐堯虞舜夏商周時期逐步萌芽，經春秋戰國時期，到秦朝統一時正式形成。以商鞅為代表的秦法家曾明確主張“不法古，不修今”。商鞅説：“聖人不法古”。“法古則後於時，修今則塞於勢。”並在秦國力行法治變革。統一的秦王朝建立後，法文化一度佔據社會治理的主導地位，不徇私情，依法治國得到有效推行，但法治維繫的時間並不長，隨着秦王朝的覆滅而迅速結束。此後的2千多年間，中國就一直以儒家為代表的德文化和情文化為主導，法文化則處於輔助地位。