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臨夏磚雕

鎖定
臨夏磚雕,甘肅省臨夏縣地方傳統美術,國家級非物質文化遺產之一。
臨夏磚雕源於北宋,成熟於明、清,到近代它又吸收了繪畫、木雕的藝術特色,使這一民間藝術形式更加完美。臨夏磚雕的工藝主要分為捏雕和刻雕兩種,刻雕的工藝包括打磨、構圖、雕刻、細磨、過水、編號、拼接安裝、修飾等八道程序。其雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類。 [1-2] 
2006年5月20日,臨夏磚雕經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,遺產編號為Ⅶ-38。 [3] 
中文名
臨夏磚雕
別    名
河州磚雕
批准時間
2006年5月20日
申報地區
甘肅省臨夏縣
非遺級別
國家級
遺產類別
傳統美術
遺產編號
Ⅶ-38
保護單位
臨夏縣文化館

臨夏磚雕歷史淵源

臨夏磚雕作品
臨夏磚雕作品(6張)
根據考古發掘,學界普遍認為臨夏雕磚藝術源自宋代,主要因為早時實物出土為金大定十五年進義校尉王吉嘉室磚雕。但這一時期的臨夏磚雕與各地發掘的宋金墓葬磚雕在形制、風格等方面均無明顯不同,不能否認其可能的傳承關係。由此,或可稱為“廣義“臨夏磚雕的起源。
元代,依據重建的杭州真教寺(又稱鳳凰寺)建築所飾伊斯蘭風格的磚雕,畫面精美、技藝精湛,足以側證回族匠師先輩們高超的磚雕技藝。
明清兩代,臨夏磚雕藝術進入了繁榮期。社會經濟的發展和手工業、工商業的發展繁榮,推動了商業城市的發展和市民階層的出現。臨夏回族在地區商貿中獲得的資本,大量開始興建寺院拱北和私宅府邸,用以弘教和呈高。而對漢文化的認同與吸收對臨夏磚雕製作工藝的成熟和題材內容的拓展豐富又有促進作用。
清中葉以後,臨夏磚雕的刻磚技藝逐漸擺脱先前由瓦工兼作的狀況而趨於獨立,並在吸收漢族文人繪畫、石雕、木雕等技藝的基礎上,又受到西洋“巴洛克““洛可可”藝術風格的影響,開始採用高浮雕和鏤雕等雕刻手法,促使臨夏磚雕進入了空前繁盛時期。
民國時期,臨夏以“西北三馬”為代表的軍、政,商界人物興建了大批私邸和寺院拱北,以馬步青所建東公館、蝴蝶樓為代表性。建築各處皆密飾磚雕,一時成為風尚,風格亦由質樸簡約轉變為細膩繁複。存在早期磚雕精品多為此一時期所制,堪稱臨夏磚雕藝術發展的巔峯。
中華人民共和國建國後,1958年臨夏建設紅園公園時進行了一批磚雕創作,其後(文化大革命)由於眾所周知的原因處於停滯狀態。
直至改革開放後,隨着經濟發展和民族宗教政策的落實,臨夏磚雕藝術才又重新綻發出新的光彩。
21世紀初以來,臨夏磚雕進入了全盛的時期。磚雕藝術人才輩出,磚雕作品如雨後春筍般地出現,在新建的寺院和富足人家的門庭影壁上,同時還出現了水泥雕等新形式。 [4-5] 

臨夏磚雕文化特徵

臨夏磚雕工藝特色

臨夏磚雕創作中 臨夏磚雕創作中
臨夏磚雕從製作工藝上講,有捏活和刻活之分。捏活,就是把精心調和、配製而成的黏土泥巴,用手和模具捏成各具特色的形狀,而後人窯焙燒而成。這種作品大多獨立成形,如龍、鳳、麒麟等,多用於屋脊之上,俗稱“脊獸”。刻活,是指在精選燒好的青磚上用刻刀刻製成各種圖案,其工藝要更為繁複,一個圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼接在一起,刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻,建築物中的牆飾、台階等多用此法。刻雕的工藝包括打磨、構圖、雕刻、細磨、過水、編號、拼接安裝、修飾八道程序,製作工具有摺尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等,其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數種。
臨夏磚雕在技法上常常採用雕刻和鏤空相結合的手法,或圓雕或半圓雕,使其躍出畫面,具有很強的立體感。而次要部位和襯景,往往採用浮雕方式處理。在構思上,以現實主義與浪漫主義相結合的創作手法,寄情於景,情景交融。其雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類,是臨夏磚雕藝術的精華之所在。一幅磚雕往往由三四層圖案構成,重重疊疊,裏呼外應,渾然一體。 [6] 

臨夏磚雕取材特點

圓盤形磚雕作品
圓盤形磚雕作品(3張)
在發展的過程中,臨夏磚雕不斷推陳出新,吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術手法,同時將中國傳統國畫、書法、印章、詩文的藝術表現形式與磚雕手法融會貫通,形成一種既質樸簡約又活潑生動的藝術特徵。磚雕成品主要用來裝飾寺廟道觀和民居,一般用於天井、山牆、影壁、廊心壁、丹墀、台階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處。雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣三類,其中自然景觀最具特色,也受民眾歡迎,不僅有蒼松、翠柏、梅蘭竹菊、奇花異草等植物,黃鶴、喜鵲、孔雀、松鼠、小鹿等動物,匠人們還常常把這些動植物與山水日月相結合,雕刻成富有深刻含義的整體圖案,如龍鳳呈祥、八仙過海、劉海戲金蟾、三羊開泰、五女作壽、耕讀傳家、麒麟送子、梅蘭竹菊、福壽禧祿、八寶博古、翎毛花卉、獅子滾繡球、魚跳龍門等,表達人們對美好生活的嚮往。常見的裝飾紋樣有龍紋、蓮紋、牡丹紋、幾何紋等,不僅變化多端,且名目繁多。 [7] 

臨夏磚雕製作工序

“刻活”磚雕是能體現雕刻者功力的一類製作技藝,其製作過程大體有打磨、畫稿、雕刻、安裝四道工序。
(1)打磨,“刻活”通常是在燒好的青磚上用刻刀雕刻出花樣,在雕刻前要先選好磚塊,再把磚塊打磨平整。打磨前先用手鋸切正青磚六面,再取粗紋砂紙平鋪於桌上,將磚置於砂紙上緩緩推磨,直到將磚塊的六面都磨平整為止。
(2)畫稿,就是在磨平整的磚面上畫上將要雕刻的圖案。畫畫水平不太高的工匠一般是先在普通白紙上將構思好的圖案畫好,再過到打磨平整的磚面上;如果工匠的畫畫水平高,就可直接將圖案畫在磚面上。
(3)雕刻,是最關鍵的一步,就是用刻刀雕刻出圖案。一般分三步雕刻:首先,掏空畫面的空白處,留好需要精加工的地方;其次,刻出主要造型的輪廓和層次;最後,進行深入細緻地精加工,刻畫出細微之處。
(4)安裝,有些大幅磚雕由十幾塊或數十塊小磚雕拼接而成,所以當一塊塊小磚雕雕好後,雕刻者就要把它們按一定的順序拼接在一起,組成一個完整的圖案。 [7] 

臨夏磚雕傳承保護

臨夏磚雕傳承價值

臨夏磚雕牆上作品
臨夏磚雕牆上作品(5張)
臨夏磚雕以其通俗的內容、生動的畫面和精湛的技藝引人入勝,使歷史從文字的形式轉化為立體的形式,不但起到了宣傳、教化的作用,而且還烘托了整個建築的文化氛圍。臨夏磚雕之所以在歷史上能以鮮明的特點著稱於世,是因為有其獨具風貌的造型形式和特定的藝術內涵,並世代相傳,不斷髮展,形成了一種自成體系的文化形態,是精神文化和物質文化的交融和凝結。作為中國傳統造型的組成部分,它對發展民族民間文化,弘揚民族文化精神是疑具有歷史性的意義。臨夏磚雕,作為一種歷史的民間工藝,始終以現實主義與浪漫主義相結合的創作手法,寄情於景,情景交融,表達着各族勞動人民熱愛祖國壯麗山河的思想感情和對美好理想、幸福生活的嚮往和追求,同時也顯示着勞動人民的智慧和藝術技巧。 [8] 

臨夏磚雕傳承狀況

傳統的磚雕工藝已失去了市場,許多從業人員缺乏傳統的磚雕技術和基本的藝術素養,磚雕技藝存在着嚴重的“斷代”現象,而分段製作的現代流水線生產方式也將導致磚雕作品風格的不統一,缺乏個性的表現和生動的氣韻。在此狀況下,有必要採取具體措施,對臨夏磚雕的傳統技藝進行搶救、保護。 [1] 

臨夏磚雕傳承人物

穆永祿,男,1952年5月出生,回族,臨夏市毛家園人,臨夏永祿磚雕公司經理,臨夏州磚雕藝術協會副會長。2017年12月28日,穆永祿入選第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人,甘肅省臨夏縣申報,項目名稱:臨夏磚雕。 [9-10] 

臨夏磚雕保護措施

1982年,臨夏市成立古典建築工程隊,該隊規模最大時有250人之多,其中老藝人胥德惠祖傳七輩,從事磚雕、木雕40多年。 [2] 
2004年,臨夏州政府撥款100萬元,在臨夏市紅園文化廣場修建磚雕長壁一座,壁面以傳統磚雕藝術成功地複製了臨夏區多名畫家以地方山川名勝為題材的《河州八景圖》。 [2] 
2018年8月,《臨夏磚雕》地方標準由甘肅省質量技術監督局組織召開的評審會議審定通過,對推動臨夏磚雕產業發展,規範臨夏磚雕生產等具有重要意義。該標準於2018年12月1日起正式實施。 [11-12] 
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,臨夏縣文化館獲得“臨夏磚雕”項目保護單位資格。 [13] 
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,“臨夏磚雕”項目保護單位臨夏縣文化館評估合格。 [16] 

臨夏磚雕社會影響

重要活動
2011年,沈佔偉帶領徒弟張更發參加在北京舉辦的“薪火相傳”展演。 [2] 
2020年6月,臨夏磚雕等非遺產品亮相“文化和自然遺產日”期間舉辦的“非遺購物節”。 [14] 
榮譽表彰
2016年12月,臨夏縣四家磚雕公司的15名工匠、32件磚雕作品在首屆全國磚雕藝術創作與設計大賽上,獲得築設計金獎和銅獎和藝術創新金獎等獎項。 [15] 
參考資料
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