河伯

應龍助黃帝斬殺蚩尤、夸父二位後，因為消耗過大無法迴天，於是在南方廣降甘霖，但隨着黃帝在荊山鑄鼎功德圓滿，應龍的法力業已恢復，黃帝成仙便騎着應龍上升天界，黃帝成了中黃太一君，為一方天帝，而應龍則被冊封為“司四季、司中嶽、司中土、司黃河、江、漢、淮、濟之水、司黃帝之子孫”的大神。 ^[1] 

然而這一冊封卻惹怒了人間黃河的河伯冰夷，於是河伯冰夷便上天與應龍展開了一場大戰，一番大戰之後，應龍不費吹灰之力戰勝了冰夷，巡視天下河流，無有不服，名正言順地成為了天下河神、水神之首。 應龍也因此熟悉了水系走向，以至於能在大洪水氾濫之時，以龍尾為大禹劃出天下河道。 ^[2] 

應龍終究是久經戰陣的戰神，曾經斬殺蚩尤、夸父，後來應龍助大禹治水之時，又單槍匹馬擒獲了水猿大聖無支祈（孫悟空原型），可見其戰力之強。而冰夷卻是久居河中深淵的宅男，冰夷挑戰應龍實屬不自量力，在戰國時期由此產生了“河伯冰夷望洋興嘆”的寓言神話，記載於《莊子》。 ^[3] 

中國民間傳説，大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。

傳説河圖是從黃河水神河伯手中所得。

古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽説人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。

大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常氾濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。這裏的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。

馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裏去告黃河的狀。玉帝聽説黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。

馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有捱過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裏的後老漢，講了他治理黃河的大志。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要幹到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他説服鄉親們幫忙。

查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看着河圖，黃河哪裏深，哪裏淺；哪裏好衝堤，哪裏易決口；哪裏該挖，哪裏該堵；哪裏能斷水，哪裏可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。

河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢氾濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。

後老漢在病牀上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子是射箭百發百中的羿幫助。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽羿勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。羿非常恨河伯，咬着牙説，早晚要把河伯射死。

後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。

這一天，河伯聽説大禹帶着開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶着河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走着一個年輕人。這年輕人英武雄壯，想必是大禹，河伯就喊着問起來：“喂，你是誰？”

對岸的年輕人不是大禹，是羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：“你是誰？”

河伯高聲説：“我是河伯。你是大禹嗎？”

羿一聽是河伯，頓時怒衝心頭，冷笑一聲，説：“我就是大禹。”説着張弓搭箭，不問青紅皂白，“嗖”地一箭，射中河伯右眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裏罵道：“混帳大禹，好不講道理！”

大禹在岸邊把河伯畫圖的艱辛大聲喊了出來，羿才後悔自己不僅冒失莽撞，射瞎了河伯的右眼，甚至還想直接打殺了河伯。

羿隨大禹一同趟過河。羿向河伯承認了過錯。河伯知道了羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯説：“我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。”

大禹從河伯手中接過河圖，展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。

大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。

所有的神都是伏羲和女媧造的，而且據説伏羲對“馮夷”這件作品還是很滿意的。後來，馮夷在黃河中寂寞，忽然聽到美妙的琴聲，就循聲而去，到了洛水，看到了被洛陽風景吸引而來的宓妃。馮夷覺得她長得異常漂亮，便看得入神。馮夷見狀發動大水，九隆和宓妃就一起掉進水裏了。九隆抓着宓妃，不停地問：“這就是你想要的嗎？”宓妃只覺得很喜歡這洪水，似乎想把這人淹死。馮夷把宓妃從九隆手裏搶了出來，帶到了河底的住所。

到了河底，宓妃雖然暫時不會再被九隆煩了，但是被馮夷帶到這河底不讓出去，也煞是無聊，便在終日撥琴派遣愁悶。馮夷自然是很高興，對宓妃也很好，總想逗她開心。可是宓妃覺得，總呆在河底也太無聊了，出去又有煩人的九隆，所以一時心情不會好轉。一段時間（要按人間的時間算的話大概是幾百年）過去了，宓妃已經有些喜歡馮夷了，覺得他就象哥哥一樣。一天，宓妃與馮夷開玩笑，説要結為夫妻，笑過後又覺得這主意不錯，這樣九隆就再也不會煩宓妃了。

伏羲知道馮夷和宓妃結為夫妻的事後，並不高興，不滿自己最愛的女兒嫁給一個地位比帝俊兒子低一些的馮夷，儘管這樣，伏羲還是很寵宓妃，但是對馮夷的態度就不只是“一件滿意的作品”了……

又過了很長的一段時間，他與宓妃總是更像兄妹而不是夫妻，馮夷總是被其它的漂亮女神吸引，總留下宓妃一個人。宓妃漸漸又覺得愁悶寂寞了。

一天，宓妃見到了大羿（傳説是帝俊自己造的兒子），出於對大羿的可憐之情（羿被其妻子所拋棄，對自己的父親的憎恨）宓妃便與其在一起了。馮夷依舊冷笑着，一步一步走遠了。宓妃責備大羿不該傷他傷那麼重，隨後就化做流水順着黃河走了。

表面上馮夷在冷笑，但左眼上的靈氣散掉了一些，再加上宓妃的緣故，心裏留下了傷痛。脾氣變得有些暴躁。使得宓妃也不敢輕易靠近他了。從此，黃河流域洪水氾濫不斷。

由於河水淹沒了太多村莊，伏羲要處置馮夷，宓妃的姐姐們勸馮夷無效後，也勸宓妃放棄他。如果馮夷不能和水玉相通，時間一久，馮夷自會被毀滅。馮夷去問女媧與水玉相通的辦法，女媧告訴他需要河圖和洛書。

在宓妃的幫助下，馮夷找到了河圖，宓妃找到了洛書（——“河伯獻河圖，宓妃獻洛書”）河伯很快就與水玉相通了，就好像是自己的一部分。神的力量也不是萬能的，馮夷把河圖給大禹看，並和他一起治水，氾濫的洪水很快就得到了平息。馮夷從此就成為了中華的水神。

相傳很久很久以前，黃河裏有一位河神，人們叫他河伯。河伯站在黃河岸上。望着滾滾的浪濤由西而來，又奔騰跳躍向東流去，興奮地説；“黃河真大呀，世上沒有哪條河能和它相比。我就是最大的水神啊！

有人告訴他：“你的話不對，在黃河的東面有個地方叫北海，那才真叫大呢。”河伯説：“我不信，北海再大，能大得過黃河嗎？”

那人説：“別説一條黃河，就是幾條黃河的水流進北海，也裝不滿它。”

河伯固執地説：“我沒見過北海，我不信。”

那人無可奈何，告訴他：“有機會你去看看北海，就明白我的話了。”

秋天到了，連日的暴雨使大大小小的河流都注入黃河，黃河的河面更加寬闊了，隔河望去，對岸的牛馬都分不清。這一下，河伯更得意了，以為天下最壯觀的景色都在自己這裏，他在自得之餘，想起了有人跟他提起的北海，於是決定去那裏看看。

河伯順流來到黃河的入海口，突然眼前一亮，海神北海若正笑容滿面地歡迎他的到來，河伯放眼望去，只見北海汪洋一片，無邊無涯，他呆呆地看了一會兒，深有感觸地對北海若説：“俗話説，只懂得一些道理就以為誰都比不上自己，這話説的就是我呀。今天要不是我親眼見到這浩瀚無邊的北海，我還會以為黃河是天下無比的呢！那樣，豈不被有見識的人永遠笑話。”

故事見於《莊子·秋水》。成語“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。“貽笑大方”，指讓內行人笑話，含貶義。

胡母班就向西去（黃河）了，像·泰山府君所説的那樣呼喚奴婢。一會兒，果然有一個婢女出來，拿了信就又潛到水中去了。過了一會兒，這婢女又冒出水面，説：“河伯想見您一下。”這婢女也請他閉上眼睛。不一會兒，胡母班便拜見了河伯。河伯則大擺酒宴，説話也十分熱情。臨走時，他對胡母班説：“感激您老遠給我送來信，我也沒有什麼東西奉送給您。”於是就命令身邊的侍從：“把我的青絲鞋拿來。”於是就把這鞋子贈送給了胡母班。胡母班出來時，也閉上眼睛，忽然又回到了船上。 ^[5-6] 

春秋時期，孔子的學生澹台滅明（字子羽）帶了一塊白璧過黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結果子羽“左摻璧，右操劍，擊蛟皆死”，及至過了河，子羽鄙夷的將璧扔進河裏，河伯大概面子上還是過不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見狀，將璧往石頭上打個粉碎，甩着袖子就走掉了。

魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴（在今河北省臨漳縣），會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，雲‘是當為河伯婦。’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閒居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十餘日。共粉飾之，如嫁女牀蓆，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’雲。”西門豹曰：“至為河伯娶婦時，願三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。”皆曰：“諾。”

至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、裏父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦。

西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：“民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言。”至今皆得水利，民人以給足富。

翻譯 :魏文侯時，西門豹任鄴縣令。他到鄴縣（在今河南省安陽市和河北省臨漳縣），會集地方上年紀大的人，問他們有關老百姓痛苦的事情。這些人説：“苦於給河伯娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡。”西門豹問這是怎麼回事，這些人回答説：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓徵收賦税搜刮錢財，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩餘的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便説‘這女子合適作河伯的媳婦’。馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住並沐浴齋戒；併為此在河邊上給她做好供閒居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個女子就住在那裏面，給她備辦牛肉酒食。這樣經過十幾天，大家又一起裝飾點綴好那個像嫁女兒一樣的牀鋪枕蓆，讓這個女子坐在上面，然後把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了幾十裏便沉沒了。那些有漂亮女子的人家，擔心大巫祝替河伯娶她們去，因此大多帶着自己的女兒遠遠地逃跑。也因為這個緣故，城裏越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經很長久了。老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會大水氾濫，把那些老百姓都淹死’的説法。”西門豹説：“到了給河伯娶媳婦的時候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請你們來告訴我這件事，我也要去送送這個女子。”這些人都説：“好。”

到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長老相會。三老、官員、有錢有勢的人、地方上的父老也都會集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。那個女巫是個老婆子，已經七十歲。跟着來的女弟子有十來個人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的後面。西門豹説：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮。”人們馬上扶着這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。又拋一個弟子到河中。總共拋了三個弟子。西門豹説：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情説清楚。請三老替我去説明情況。”又把三老拋到河中。西門豹插着筆，彎着腰，恭恭敬敬，面對着河站着等了很久。長老、廷掾等在旁邊看着的都驚慌害怕。西門豹説：“巫婆、三老都不回來，怎麼辦？”想再派一個廷掾或者豪長到河裏去催他們。這些人都嚇得在地上叩頭，而且把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色象死灰一樣。西門豹説：“好了，暫且留下來再等他們一會兒。”過了一會兒，西門豹説：“廷掾可以起來了，看樣子河伯留客要留很久，你們都散了吧，離開這兒回家去吧。”鄴縣的官吏和老百姓都非常驚恐，從此以後，不敢再提起為河伯娶媳婦的事了。

西門豹接着就徵發老百姓開挖了十二條渠道，把黃河水引來灌溉農田，田地都得到灌溉。在那時，老百姓開渠稍微感到有些厭煩勞累，就不大願意。西門豹説：“老百姓可以和他們共同為成功而快樂，不可以和他們一起考慮事情的開始。現在父老子弟雖然認為因我而受害受苦，但可以預期百年以後父老子孫會想起我今天説過的話。”直到現在鄴縣都能得到水的便利，老百姓因此而家給户足，生活富裕。

河童的傳説，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做"水虎"又名"河伯"。「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻户曉的「河童」。

據説有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙温泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊裏，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裏的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣筑後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。 據説，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川裏放毒，還把燒燙的石頭往水池裏丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，羣起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳説之一。

（注：加藤清正是日本安土桃山時代的武將，幼時曾跟隨豐臣秀吉將運，與柴田勝家殊死之戰時，展露其高超的武藝，在原之戰一役投奔德川家康，戰後成為熊本城的城主，以勇猛善戰和城堡建築聞名於世。）

齊大旱逾時。景公召羣臣問曰:“天不雨久矣,民且有飢色。吾使人卜,雲,祟在高山廣水。寡人慾少賦斂以祠靈山,可乎?”羣臣莫對。晏子進曰:“不可。祠此無益也。夫靈山固以石為身,以草木為發。天久不雨,發將焦,身將熱,彼獨不欲雨乎?祠之何益!”公曰:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水為國,以魚鱉為民。天久不雨,水泉將下,百川將竭,國將亡,民將滅矣,彼獨浴雨乎?祠之何益!”景公曰:“今為之奈何?” 晏子曰:“君誠避宮殿暴露,與靈山河伯共憂,其幸而雨乎!”於是景公出野暴露,三日,天果大雨,民盡得種時。 景公曰:“善哉!晏子之言,可無用乎?其維有德。”

(1)　則虞案：太平御覽三十八、又八百七十九、又九百三十二、藝文類聚一百、合璧事類二、記纂淵海五引俱作“齊大旱”，無“逾時”二字。説苑辨物作“齊大旱之時”。元本“時”作“?”，“時”“?”古今字，今當一律作“時”。

(2)　劉師培校補雲：“案寰宇記十八引作‘問羣臣’，事文類聚前集五引作‘乃召羣臣而問’。”　◎則虞案：合璧事類二引“問”上有“而”字。(3)　黃以周雲：“‘飢’當依元刻本作‘飢’。”説苑、藝文類聚兩引俱作“飢”，惟御覽引作為“飢”，元本作“飢”，顧校改為“飢”耳。　◎則虞案：“且”，御覽八百七十引作“皆”，三十八引仍作“且”。藝文類聚一百作“民且飢色”，七引作“民有飢色”。

譯文：

齊國天旱已經很長時間，齊景公召集羣臣並詢問：“已經很久沒下雨了，莊稼乾死老百姓都在餓肚子。我命令卜了卦，作祟的鬼怪藏在高山和水裏。我準備用些錢，祭祀山神，你們看可以嗎？”眾臣沒有人回答。晏子站出來説：“我認為不能這麼做。祭祀山神沒有益處。山神以石為身，以草木為發，天久不下雨，發將要焦黃，身體也會暑熱難當，他就不想下雨嗎？他自身尚且難保，祭它又有何用？”景公又説：“這樣不行，我們就祭祀河神，可以嗎？”晏子回答：“也不好。河神以水為國，以以魚鱉為臣民，天久不下雨，泉水將斷流，河川也就乾涸，這時他的國家將消亡，魚鱉臣民也會幹死，他就不想要雨水嗎？祭它又有什麼用呢？”