沙河藤牌陣

藤牌陣源自商代，真正傳入邢台一帶是在明代末年。相傳李自成起義失敗後南退，時有一將士秘密逃遁至沙河十里鋪村隱姓埋名。此人為人忠厚老實，不善言辭，偶遇鄰人欺侮，只以微笑還之，村人送綽號“老拙”。老拙將“藤牌陣"傳授給村民，用來防身、護村，並留下“只傳男，不傳女，傳裏不傳外，誰傳外誰死”的訓誡。村民遵循訓誡，相傳至今。藤牌戰法由於是師徒傳授，又有嚴格的祖師遺訓，所以古往今來對它的記載較少，清朝以前處於秘密傳承狀態，現代主要在民間廟會、節日慶典和鄉藝匯演中為大眾所熟悉。 ^[3] 

製作藤牌的主要材料是北方太行山一帶常見的荊條，經過漚泡變得柔軟堅韌後，即可用來編制藤牌。製作完成後，再經桐油浸泡，塗上生漆，然後，在兩個圓形藤製品中間夾上棉花之類的物料，最後在藤牌頂部罩一塊畫有虎頭的帆布或生牛皮。 ^[4] 

藤牌陣使用的武器除藤牌外，還有短刀、三齒刀、長矛、木棍等，開戰時常設為二人對打或多人對打或一人防守多人攻打。持藤牌、短刀者為守方，藤牌用於防禦，短刀鋒利可削鐵甲，可謂攻防皆備。作戰時藤牌兵左手持藤牌，右手持短刀，跳躍滾動，迅猛向前，滾至敵人面前時，掄起右手所持短刀砍殺敵人。當遇大隊敵兵襲來時，則使用密集隊形擎起藤牌作為掩蔽，起到限制敵人弓馬的作用。如果發現敵人散開，立即變為小隊，每個兵卒活動的範圍為八尺，進退靈活，尤適宜在曠野或山地作戰。 ^[5] 

實戰時藤牌陣法變化多樣，常見的有一字長蛇陣、八卦連環陣、梅花五方陣、四門迷魂陣、八門穿心陣等，陣容可隨實戰需要擴大到成千上萬人。藤牌陣在對打競技或集會表演時，有鼓樂伴奏。其器具有戰鼓、大鑼、大鐃、鑔等輔助，鼓法有進軍鼓、退卻鼓、變陣鼓、得勝鼓等十多種。 ^[5] 

沙河藤牌陣表演(5張)

沙河藤牌陣表演時先搭成布城門，八個吹長號的站在城門上，前面八面大旗，開始就擺龍門陣：銅錘當龍眼，雙鈎鐮當龍角，獅子牌當龍嘴，牌上雙刀當牙齒，皮牌為下額，藤牌連接為龍身，陣頭又當龍尾。藤牌舞中以“對打”“擺陣”“偷營”“夜戰” “慶功堂牌”等樣式，表現出戚繼光使用藤牌殺敵的特點。後來經眾多藝人的傳授增加了“寧波對”（槍對藤牌）、 “雙刀戰藤牌”、“流星槍戰藤牌”、“ 雙銅攔雲棍”、“匕首對藤牌”、“單刀戰藤牌”、“錘和叉戰藤牌”、“陣頭刀”、“陣頭叉” 等打法。為了突出藤牌，動作都有一定的內涵意圖， 如六首操中的“埋伏”“拋石”“劈刀”“出劍”等一連串動作，表示了藤牌兵亂敵耳目，隨勢出刀，以短制長之意。在對打中要“寬牌如壁，閃牌如電，翻身下露，惟牌能蔽身”。 ^[6] 

藤牌舞的動作特徵是矮、滾、勁、實、圓、活。“矮”， 每個步子要屈膝，要求以“便捷骨柔者”充當，因藤牌兵需要以牌遮身，各部位不可外露，經常又需蹲伏，故可保身，靈巧殺敵。“滾”， 要求以牌遮身單刀滾去，只低頭砍馬足，此步法最有利。此勢隨滾迸以襲人之右，先進刀後進牌，疾速如風為妙。“勁”， 要有力度，出刀時要迅、猛、準，只見刀光閃耀。“實”， 吸收南拳打法，馬步要實。氣沉身穩，舞時腰板要直，不開胯，跟平視，不花俏。“圓”，為遮身，牌要輪得圓。要求“上下四方，無所不備”。“活”， 身體要靈活，神出鬼沒。對打中藤牌手要跳的輕，捷如猴，兇如虎。藤牌舞出於武，武變為舞，是武和舞相結合的舞蹈，顯示古代士兵抗倭救國的英雄氣概。伴奏採用打擊樂和吹奏樂，主要曲牌為“將軍令”和“得勝令”，樂曲激昂雄渾，為舞蹈增添了殺敵制勝的戰鬥氣氛。 ^[6] 

藤牌陣技藝由戰場向習練藤牌強身健體的同時在向“舞台化”過渡。十里鋪人將這一技藝融為當地人生活中使其融入現代鼓樂、舞蹈動作，演變成適宜於街頭廟會、台表演的“藤牌陣法”。藤牌陣法在當地十里八村小有名氣，現十里鋪村組建“十里鋪藤牌隊”，每逢重大節日、廟會、集市，邢台十里鋪村“藤牌隊”一般皆會受邀參加演出。

經常習練藤牌不僅能起到壯內強外的健身效果，同時對人的協調性、靈敏性、柔韌性以及身體力量、耐力、速度等身體機能有着較大的促進作用。藤牌在跑陣時需要速度耐力來支撐，變換陣型需要較高的協調性和靈敏性，可以説藤牌習練對身體素質提高、對強身健體，都有良好的促進作用。由於當今社會亞健康羣體呈“普及化”方向發展，而現在人們對健康意識的增強，藤牌陣法單招練習可起到強身健體功效，比如左手持藤牌，右手持短刀，能全面鍛鍊習練者的協調性，“高鴨子步”以及第十三代傳人胡書平拓展創新形成獨具特色的藤牌“健身步伐”適合中老年人與亞健康人羣習練，從而能有效鍛鍊習練者腰腹部位、腿部等改善身體狀況，有助於身體機能健康。

藤牌陣演練中，要求習練者必須一切行動聽指揮，所有的步型、步伐，前進後退，包括安營紮寨休息，都有着較高要求標準，必須聽從行軍令（鼓聲）或者暗語，所有人員之間相互團結協作，互幫互助，起到了集體教育的作用。在教育中是很好的“德育”手段，如遵守紀律、團結同學、利用藤牌習練，使學生，明確責任，進行集體主義、愛國主義教育，其是很好的素材。

退出戰爭舞台的“藤牌陣法”其技擊價值體現在防身自衞，習練藤牌不僅鍛鍊了身體，同時使自身身體素質得到提升，起到強身、健體、防身自衞作用。 ^[7] 

沙河藤牌陣傳承人年事已高，繼承人不僅人數較少，而且戰術、技法生疏，動作生硬、簡單化，陣法不整，競技水平日減。沙河藤牌陣的傳承已告瀕危，亟待搶救和保護。 ^[1] 

首先是藤牌陣法傳承人年齡老化。截至2017年，十里鋪村中通曉藤牌陣法，全套陣法技戰術體系的傳人，僅有八旬多胡道正及其孫子胡書平兩位傳人（2016年胡道正病危），並且熟練一門兵器的習練者皆在60歲以上。

其次是後續傳人匱乏。為了挽救瀕危的藤牌陣法，胡正道等傳承人在十里鋪村中開展過“速成班”培訓，主要傳授藤牌基本功、基本步法、以及基本的器械使用方法等持續了近半個月，後來年輕人都不來練了。究其原因年輕人要養家餬口，外出打工，沒有時間習練藤牌陣法，求學、務工使村裏成為了“空心村”。

最後是沙河藤牌陣傳承突破不了故有的傳承模式“束縛”。沙河藤牌陣的傳承有別於其他體育項目課堂教學，一套陣法需要人數較多，且分工明確。現如今受傳統觀念束縛，沙河藤牌陣傳承人“巧婦難為無米之炊”，傳承人需要一定載體，將技藝傳授下去，這一載體就是“誰來學”。十里鋪村裏大多數年輕人，外出打工或者上學，沒時間學又或者不想學。其原因是一方面是迫於經濟壓力所致，因“打藤牌”既不能“賺錢”，也不能“當吃飯”，所以大多數十里鋪青壯年對“打藤牌”少有問津。另一方面是現在許多孩子吃不了苦，家長也怕孩子習練藤牌受傷，從而影響學習成績所以不讓孩子們學，再加之傳承人受“祖訓”影響等因素導致沙河藤牌陣傳承處於被動狀態。 ^[8] 

第一代傳人老拙，出生年月未詳，祖籍未詳，明末清初隱姓埋名於沙河十里鋪村。老拙忠厚老誠，不善言辭，人送外號“老拙”。清朝順治年間卒於十裏鋪村。相傳，他身懷絕技，精通藤牌陣法，並把平生本領秘密傳承給十里鋪村人。 ^[2] 

第十一代傳承人陳致元，生於1889年，沙河市十里鋪村人，12 歲學演藤牌陣法，很快掌握了藤牌全套陣法，由於他性情隨和，樂於助人，不久就成為第十一代藤牌陣大會首。1976年辭世。 ^[2] 

第十二代傳承人胡道正，男，漢族，1927年生，河北沙河人。第一批國家級非物質文化遺產項目沙河藤牌陣代表性傳承人。胡道正自14歲拜陳致元為師，學習藤牌陣，1958年成為藤牌陣第十二代傳人。 ^[10] 

河北省邢台經濟開發區沙河城鎮十里鋪村政府每年正月都要組織村民進行沙河藤牌陣的練習和展演。 ^[11] 

2019年11月，文化和旅遊部辦公廳組織開展了國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位檢查和調整工作，沙河藤牌陣保護單位為邢台經濟開發區沙河城鎮十里鋪村村民委員會。 ^[12] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，邢台經濟開發區沙河城鎮十里鋪村村民委員會項目保護單位“沙河藤牌陣”評估合格。 ^[15] 

為了紀念戚繼光創造藤牌戰術打敗倭寇的功績，河北省沙河市十里鋪村、浙江温州瑞安在每年春節或元宵燈節，都模仿表演藤牌陣。 ^[6] 

2011年春節期間，沙河市舉辦了“沙河藤牌陣”表演活動。 ^[13] 

2012年6月12日，邢台市舉辦慶祝第五個“中國文化遺產日”文化遺產展示表演，沙河藤牌陣在其中展演。 ^[14]