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沐浴子

（李白創作的五言古詩）

《沐浴子》是唐代詩人李白所作的一首五言古詩。詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，以屈原為主，以漁父為副，以副託主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，流露出對同流合污者的憎惡與痛恨，也陳述了其對人生處事的鮮明獨特認識與理解，披露出其政治失意後的激憤無奈心情。

作品名稱: 沐浴子
作者: 李白

創作年代: 盛唐
出處: 《樂府詩集》
作品體裁: 五言古詩

沐浴子作品原文

沐浴子¹

沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣²。

處世忌太潔，至人貴藏暉³。

滄浪⁴有釣叟，吾與爾同歸。^[1]

沐浴子註釋譯文

沐浴子詞句註釋

《樂府遺聲》遊俠二十一曲中有《沐浴子》，乃梁陳間曲也。
《楚辭·漁父》篇：“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。”又《雲中君》篇：“浴蘭湯兮沐芳。”彈冠：彈去帽上的灰塵。振衣：抖去衣上的塵土。
藏暉：掩其鋒芒。謂藏斂暉光，猶言“韜光”也。
滄浪：即漢水。《漁父》篇：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”^[2]

沐浴子白話譯文

用香膏洗過頭後不要彈去帽上的灰塵，用蘭草煎水洗過澡後不要抖去衣上的塵土。

人生在世處事忌諱把任何事情都搞得潔淨無暇，真正達到至高境界的人是懂得掩藏其鋒芒的。

滄浪之濱有一個深知進退行藏的漁父，我想隨他一同歸去。^[3]

沐浴子創作背景

此詩作於天寶三年（744）詩人離去朝廷之際。^[4]

沐浴子作品簡析

沐浴子文學賞析

“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣”句，詩人反用《楚辭·漁父》之意，告誡世人不要如屈原那般的明辨是非、寧死不折的積極入世態度。

“處世忌太潔，至人貴藏暉”句，直接表達觀點，明喻人生在世的處事方式，就應當如漁父那般不問是非、明哲保身的消極出世態度。

“滄浪有釣叟，吾與爾同歸”句，用形象表達觀點，透露出韜光養晦才是真正的處世態度，願意追隨漁夫的思想和行跡，隱居江湖，不露才華。

詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，使得詩意內涵全熔鑄在一個整體對比性構架之中，實則以屈原為主，以漁父為副，以副託主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，從而造成更強烈的對比，間接讚揚了屈原的崇高精神，也貶抑了漁父的消極態度，只好異途殊歸，各行其志，呈現出詩人對同流合污者的憎惡與痛恨，也表達了詩人對人生處事的鮮明獨特認識與理解，字裏行間透露其政治失意後的激憤無奈心情。^[3] ^[5]

沐浴子名家點評

明·梅鼎祚、屠隆集《李杜二家詩鈔評林》：此篇檃括《騷》意，便是名言。

清·黃周星《唐詩快》：豪放人忽作此澹寂語。

清·沈德潛《唐詩別裁》：立身忌太潔，不如老子之和光同塵也。暗用《楚騷》意。

清·愛新覺羅弘曆《唐宋詩醇》：良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚，與聖賢尚絅之旨正復相同，特老氏未免有作用耳。昭昭然揭日月而行，聖賢固不為也。紉蘭佩芷，屈平所以千古；然原之被讒，史謂眾害其能，即後人之議原者亦以為露才揚己……白因《漁父》一篇，反其意而用之，蓋涉世之久，英氣將斂，故云然耳。不然，與世浮沉，漫無介節，胡廣中庸，馮道長樂，其可嗤又何如耶？^[6]

明·胡震亨《李詩通》：《沐浴子》，梁、陳間曲也。古辭：“澡身經蘭氾（浮動），濯發傃（向）芳洲。”太白擬作，專用《楚辭·漁父》事。

元·蕭士贇《分類補註李太白詩》卷六：此詩全隱括《漁父》詞之意。前詩“含光混世貴無名，何用孤高比雲月。”亦此意也。其太白涉難後之辭乎？

清·王琦《李太白全集》卷六：白詩似作於去朝之際，雖作消極之辭，實含深沉痛思。^[7]

清·曾國藩《十八家詩鈔上》：雜曲歌辭。郭集錄者二家。^[8]

沐浴子作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。^[9]

參考資料