沈垚

沈垚，道光十四年（公元一八三四年）優貢生。性沈默，篤精漢學，足不越關塞，而好指畫絕域山川，為何凌漢、陳用光、徐松所稱賞。

垚著有《落帆樓文集》三卷，後集三卷，外集一卷，別集一卷，雜著三卷，《簡札摭存》三卷，《西域小記》一卷，《地道記》十卷，《元史西北地蠡測》二卷，及《新疆私議》一卷，《附葱嶺南北河考》、《漳北滱南諸水考》一卷，均《清史列傳》並傳於世。

沈垚《費席山先生七十雙壽序》（《落帆樓文集》卷二十四）

今春將甲午年積負一清，私心竊自喜，以為今後可歸見江東故人。不意山妻復有納妾之舉，致再積百餘金之債。此事孟浪已極，接信之後，不勝大駭。垚之親戚目不睹史策，不知人情物理，以蕩子不歸擬垚，既視垚太淺，欲以區區村婢縻垚，而不知縻之適所以緩之。 ^[1] 

封建之世，計口授田，處四民各異其所，貧富無甚相懸。週末兼併，而貨殖之術以興。魏晉後崇尚門第九品，士庶之分，事雖異古，而雜流不得與清班並仕者，祿秩既厚，有功者又有封邑之租以遺子孫，故可不與小民爭利。唐時封邑始計户給絹，而無實土。宋太宗乃盡收天下之利權歸於官，於是士大夫始必兼農桑之業，方得贍家，一切與古異矣。仕者既與小民爭利，未仕者又必先有農桑之業方得給朝夕，以專事進取，於是貨殖之事益急，商賈之勢益重。非父兄先營事業於前，子弟即無由讀書以致身通顯。是故古者四民分，後世四民不分。古者士之子恆為士，後世商之子方能為士。此宋、元、明以來變遷之大較也。天下之士多出於商，則孅嗇之風日益甚。然而睦婣任恤之風往往難見於士大夫，而轉見於商賈，何也？則以天下之勢偏重在商，凡豪傑有智略之人多出焉，其業則商賈也，其人則豪傑也。為豪傑則洞悉天下之物情，故能為人所不為，不忍人所忍。是故為士者轉益孅嗇，為商者轉敦古誼。此又世道風俗之大較也。同年費君選泉心敏而才贍，道光戊戌以生父席山先生暨徐孺人皆年登七袠，乞言於京師，將歸為親壽。費氏湖州望族，以科第起家，著績中外，為世名臣者相接。先生自少時侍父範九府君治產積居於臨淮，繼又佐其舅氏。性廉介，會計出入，無絲毫私取，而喜施無倦。識異族子見山於貧窶時，後舅氏家中落，先生別治生有效，已亦落。而見山乃廢著鬻財於懷寧，邀先生偕往。懷寧為安徽會城，當長江上下之衝，往來者相續，求者益眾，而先生喜施如故，見山之財業亦益大。昔陶朱公三致千金再分散與貧交疏昆弟，白圭善治生，言智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之。然則治生之道固有以予為取者，世之但知取而不知予者，其不善治生者乎？且睦婣任恤之風幾不講於世，先生乃敦古誼，為士大夫所難，欲不以豪傑相推烏可得也。先生三子入貲得州判銜，選泉其季也，少穎悟。先生從兄槐堂君早歿無子，嫂氏欲其季為嗣，先生即以少子為兄後，此亦近人所難者。選泉於甲午年舉於鄉，時先生在安慶，次子在雲南，今選泉自京師歸，先生亦旋里，次子又自雲南歸娶，天倫之樂，綵衣之慶，相識爭欣抃焉。謂先生為善之報將未有艾。選泉後日侍承明，入玉堂，出入中外，為世名臣，皆先生積善之慶也。某等與選泉同年，禮不可無言，而謂元、明來世之能致通顯者，大概藉資於祖父，而立言者或略之，則祖父治生之瘁與為善之效皆不可得見，故推本古今之異與先生之所以自見者，以為先生壽。