汴京元夕

中山孺子^③倚新妝，鄭女燕姬^④獨擅場^⑤。

齊唱憲王^⑥春樂府，金梁橋^⑦外月如霜。

①汴京：汴京：今河南開封市。五代的梁、晉、漢、周及北宋皆定都於此，故稱汴京。

②元夕：元宵，農曆正月十五夜。

③中山孺子：泛指中原地區的青年。中山，古國名，在今河北定縣，唐縣一帶，後被趙武靈王所滅。見《史記．趙世家》。

④鄭女燕姬：泛指北方少女。燕、鄭。皆春秋戰國時國名。燕的轄境在今河北省北部，鄭的轄境在今河南省鄭州一帶。

⑤擅場：壓倒全場，指技藝高超出眾。

⑥憲王：指周憲王朱有燉（1379－1439），周定王朱捕的長子，明太祖朱元璋之孫，精通音律，號誠齋，自稱全陽子、老狂生、錦窩老人，所作雜劇《曲江池》、《義勇辭金》等三十一種．今俱存。又有《誠齋樂府》行世。是著名的戲曲家，見《明史·諸王傳》。

⑦金梁橋：汴梁橋名 ^[1-2]  。

中山來的戲子服飾鮮麗，鄭燕來的的女姬則各有高超的技藝。他們從不同的地方彙集到汴京來．都唱着周憲王編著的劇本。她們唱着唱着，從白天演到晚上，月亮出來，銀光傾瀉，似在金梁橋的大地上鋪了一層白霜。人間的燈火與天上的明月交相輝映，盛況空前 ^[3]  。

詩人李夢陽原籍甘肅慶陽，其父李正曾擔任開封周王府教授 ^[4]  ，於是詩人全家遷徙到開封，開封就成了詩人的第二故鄉。後來詩人在慶陽時回憶汴中的繁華景況，寫下了這首詩 ^[3]  。

這首詩是作者在汴京觀看元宵佳節的盛況時所作。以形象精彩之筆，描寫月夜歌唱的場面，十分生動而又韻味悠然，全詩沒有一句正面描寫歌聲，但又句句關涉歌聲，在委婉的措辭中，把歌聲表現得十分動人 ^[5]  。

這首詩開始兩句，先從來自各地的伶人粉墨登場寫起。先寫北方的男性青年——“中山孺子”，這些挑選出來參加歌唱的男青年本來就已經標緻，再穿上入時的新裝，打扮起來，變得更加帥氣。再寫北方女子——“鄭女燕姬”，這些參加演唱的女子當然也是挑選出來的美女，她們勝過眾人，壓倒全場。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，説明當時雜劇傳佈的盛況。開始這兩句雖然旨在點明演唱的人員，但又並非是純乎客觀的介紹，詩中“倚新妝”、“獨擅場”應是互文見義，“倚新妝”的“倚”字，“獨擅場”的“獨”字，都暗含着一種互相比賽，爭妍鬥豔之意，男女的情態得到了生動的表現，那種熱烈、歡樂而又興奮的場面，也凸現出來。這時雖然還沒有寫到他們的歌唱，但人們可以想見，這些英俊的男子、漂亮的女子的歌聲，應該十分美妙。而少年男女爭扮周憲王劇中人物，也使讀者對當時劇界的風氣頗有所領會。從側面反映了汴京作為古時都會，在歷受金元劫難之後，經明初的休養生息而恢復生機，重現繁華，其民俗風情，也通過這兩句表露出來。

第三句是前兩句的拓展，“齊唱憲王春樂府”作為全詩的中心，終於寫到了歌唱，主要表現男女聲齊唱時的情形。不過詩句中也並沒有寫到歌聲如何，只點明歌唱的形式是“齊唱”，歌唱的內容是“憲王”的“春樂府”。據《明史·諸王傳》，憲王即朱有墩，世稱周憲王。他能詩善畫，諳曉音律，是明初影響較大的散曲、雜劇作家，劇作達三十一種，總名《誠齋樂府》，這裏演唱的是他的樂府中的一種。地位這樣顯赫、成就又很高的人物的樂府，自然是十分美妙的了。用男女聲“齊唱”的形式來演唱，不僅聲音宏大，而且剛柔相濟，雄渾中有清脆。“齊唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬民同樂的情景，給人的感覺是舞台上伶人的演唱與舞台下觀眾的和唱一起進行，場面肯定是熱鬧之極。這裏仍然只是暗示，沒有正面去寫歌聲，但卻使人有如聞其聲的感覺。

直到最後一句，不僅沒有寫到歌聲，反而宕開筆端，寫起了戲曲表演場地旁金梁橋外的夜景和天上的月色。“金梁橋”在汴京，從橋上望過去，那一輪明月正遙掛天際，灑下如霜的清光，給整個汴京城披上了一層薄薄的輕紗，全城變得朦朧、幽邃，更加顯示出動人的韻致。“月如霜”之清冷幽靜，與前面所描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而這一句實際上卻是詩人的神來之筆，以淡墨襯濃彩，餘韻宛轉，餘味曲包，深得唐人竹枝詞之妙。此時，那男女齊唱“春樂府”的歌聲，不僅響徹全城，而且在月光中也更加清亮，彷彿從地上直飄向月宮。這一句，作者是以景襯聲，在訴諸視覺的月色中，暗暗包含了訴諸聽覺的歌聲，這樣一襯，歌聲似乎顯得“形象化”了，好像看得見，摸得着，更給人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排，使得詩歌最後更加耐人含咀，神味雋永，情韻不匱 ^[5-6]  。

《汴京元夕》寥寥四句，再現了汴京元宵之夜演出戲曲時演員擅場，眾人齊唱的歡樂場面。流暢自然，清麗可喜，頗有唐竹枝民歌風味，為其集中七絕之佳作 ^[7]  。

《皇明詩選》：明代詩人陳子龍：汴城風月，遂不可問，讀此作轉覺悽然。

《明詩三百首》：當代文學家羊春秋：寫汴京元夕的歡樂情景，男倚新妝，女唱樂府，徹宵達旦。樂此不疲。不但保存了汴京的民俗資料，也為憲王樂府的流行汴京，提供了歷史的見證 ^[2]  。

《中國古代詩歌欣賞辭典》：當代劇作家、教育學家劉明今：此詩意藴很豐富，前三旬都是實寫，寫汴京雜劇演出的場面，末一句獨能一筆宕開，專寫月色光華，這樣既扣緊詩題“元夕”二字，又使前三句的實況描寫空靈起來，有了神采。讀到這裏，詩的境界豁然開朗，一幅元宵節月光下，許多台雜劇爭妍鬥麗的感況頓時浮現在讀者眼前了 ^[3]  。

李夢陽（1473～1530），字獻吉，號空同，漢族，祖籍河南扶溝，1473年出生於慶陽府安化縣（今甘肅省慶城縣），後又還歸故里，故《登科錄》直書李夢陽為河南扶溝人。他善工書法，得顏真卿筆法，精於古文詞。明代中期文學家，復古派前七子的領袖人物。

李夢陽鑑於當時台閣體詩文存在虛浮的弊端，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，強調復古，《自書詩》師法顏真卿，結體方整嚴謹，不拘泥規矩法度，學卷氣濃厚。然而，李夢陽過於強調格調、法式，未能很好地從復古中求創新。

直到晚年，他有所悔悟，在《詩集自序》裏，承認"真詩乃在民間"，而自己的詩是情寡詞工，並非真詩。李夢陽所倡導的文壇“復古”運動盛行了一個世紀，後為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”所替代 ^[8-9]  。