汝窯

汝窯資料(5張)

今日所見汝窯產品主要是盤、碗、瓶、洗、盞託等之類，其釉色天青，淡青高雅、深淺不一、釉質瑩潤、光澤內含，上有細密開片，俗稱“蟹爪紋”。曹昭《格古要論》曾形容它説：“汝窯器，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋媚，薄各亦難的。”意思就是説汝器的顏色是淡青色，釉色很滋潤，如果薄就更難得了。“蟹爪紋”開片形狀也似魚鱗，裂紋的角度是斜着的，不是直的，斜着就會有折光率，看着很漂亮。汝窯的瓷胎是淺淺的灰色，像燒了香以後落下來的香灰，胎非常薄，一般情況下，胎和底同厚，一般的瓷器都是底厚壁薄。 ^[8] 

汝窯的瓷器造型主要有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、樽、洗、碗、盤等，從功能上分主要有禮器、，文房器、飲食裝飾器等，大都尺寸不大，有“鈞汝不過尺，鈞汝無大器”之説。汝窯造型以古樸典雅而聞名，多仿自古代青銅器式樣及玉器造型，究其原因，主要深受宋代“金石學”興盛的影響。 ^[9] 

汝窯瓷器胎均為灰白色，深淺有別，都與燃燒後的香灰相似，故俗稱“香灰胎”這是鑑定汝窯瓷器的要點之一。

汝窯瓷釉基本色調是一種淡淡的天青色，俗稱“鴨蛋殼青色”，釉層不厚，隨造型的轉折變化，呈現濃淡深淺的層次變化。釉面開裂紋片，多為錯落有致的極細紋片，俗稱為“蟬翼紋”。

汝瓷胎質細膩，胎土中含有微量銅，迎光照看，微見紅色， 胎色灰中略帶着黃色，俗稱“香灰胎”，多見汝州蟒川嚴和店、大峪東溝，汝州文廟、清涼寺等窯址；汝州張公巷汝窯器，胎呈灰白色，比其他窯口的胎色稍白，是北宋官窯的主要特徵。

汝瓷為宮廷壟斷，制器不計成本，以瑪瑙入釉，釉色呈天青、粉青、天藍色較多，也有豆綠、青綠、月白、桔皮紋等釉色，釉面滋潤柔和，純淨如玉，有明顯酥油感覺，釉稍透亮，多呈乳濁或結晶狀。用放大鏡觀察，可見到釉下寥若晨星的稀疏氣泡，釉面撫之如絹，温潤古樸，光亮瑩潤，釉如堆脂，素靜典雅、色澤滋潤純正、紋片晶瑩多變為主要特徵。視之如碧峯翠色，有似玉非玉之美。釉中多布紅暈，有的如晨日出海，有的似夕陽晚霞，有的似雨過天晴，有的如長虹懸空，世稱“天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴。”汝州張公巷汝瓷，釉呈天青、粉青，釉色滋潤，手感如玉。有青如天 、面如玉、立星稀的典型特徵。

為了追求瓷器完美無瑕的質感，汝窯瓷器多采用滿釉“裹足支燒”的技法，即製作時僅在底部以支釘隔開瓷胎和匣缽，支釘是支燒是所使用的其母，可以防止瓷器在焙燒過程中變形，避免圈足露胎不雅，也讓釉儘可能覆蓋住整件作品，達到滿釉的效果，燒成後釉面接觸支釘的部分會留下痕跡。為了美觀，汝窯使用的支釘特別考究，因而燒成後器物外底留下的釘痕細小如芝麻粒。從傳世和出土的實物看，一般圓形外底留有三或五個支釘痕，橢圓形器物底部則留有六個支釘痕。如現場台北故宮博物院的《汝窯青瓷無紋水仙盆》底部就有六個細小的支釘痕。“芝麻釘”堪稱汝窯瓷器的一大特點，也成為汝窯瓷器的鑑定標準。 ^[9] 

北宋汝窯瓷器表面很少用紋樣裝飾，有部分汝瓷的紋樣，因為釉厚，裝飾效果不是特別理想。比如英國大維德基金會藏的橢圓形汝窯洗中刻着兩條相對的魚，因為釉厚，魚刻得模模糊糊，不太清楚。明代曹昭在《格古要論》中説：“汝窯器，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋媚，薄甚亦難得。”“蟹爪紋”是汝窯瓷器釉面裂紋的一種，開片原本是瓷器的胎、釉膨脹係數不同而在焙燒後冷卻時所形成，屬於釉的一種缺陷，但因其片紋自然天成、生動有趣，後來古人掌握了其中的規律，有意為之，控制開裂紋路的大小和疏密，把缺陷發展成了美，逐漸被視作一種特殊的裝飾。每一件汝窯瓷器上的開片都不相同，都是獨一無二的。汝窯青瓷釉面開片細密，多呈斜裂狀，深淺相互交織疊錯，排列有序，開片的形成的紋樣主要有蟹爪紋、蟬翼紋、魚子紋、冰裂紋等，因其自然天成，深受宋人欣賞。此外，汝窯表面釉層中有肉眼可見的稀疏的氣泡，清晰疏朗，猶如晨星一般寥寥可數，獨具特色。 ^[9] 

後世仿汝窯者始於宣德官窯，署有宣德官窯款，其釉色較宋汝透亮，紋片較宋汝密而規整，且釉面具有宣德特有的橘皮紋。清雍正唐英時再度仿汝窯，多數仿宋汝的天青色，紋片多為蟬翼紋，少有大紋片和無紋片的。唐英時的仿品鑑別時也很容易，因為宋汝為無光釉，清仿品則釉面透亮，所有仿品均隱現一圈藍色。再者雍正仿品不是仿古作偽，僅是仿其釉色，有些造型則屬清代特有，且御窯廠產品多書六字或四字本朝青花篆款，更為鑑定提供了方便。

汝瓷開片堪稱一絕，開片的形成，開始時是器物於高温焙燒下產生的一種釉表缺陷，行話叫“崩釉”。汝窯的藝術匠師將這種難以控制的、千變萬化的釉病，通過人為地操作轉換為一種自然美妙的裝飾，而且控制的恰到好處，可謂巧奪天工的絕活。釉面開片較細密，多呈斜裂開片，深淺相互交織疊錯，像是銀光閃閃的片片魚鱗，或呈蟬翼紋狀，給人以排列有序的層次感。釉中細小沙眼呈魚子紋、芝麻花和蟹爪紋。並有典型的桔皮釉、冰片釉、茶葉沫，部分柳條紋狀的開片是因手拉坯轆轤旋轉時，使泥料排列結構朝一定方向而形成的現象。

中國藝術審美觀念講究 “天造地設”、“天作之合”、“天衣無縫”，一切皆以“天”為標準。所謂“巧奪天工”就是藝術品要似在大自然中誕生，沒有任何人為強加給予的痕跡，雖有人工的因素在內，但看上去卻宛如天然，汝窯造型的簡潔、釉色的靜謐，就像是人們從雨後的天空中摘下的果子，脱離了人們定義的社會性，自帶着自然基因。汝窯“以天為色”體現了道家追求人與自然的和諧關係，這是人對自然的認同，目的是達到“天與人不相勝”，即天人之間和諧統一，也就是“天地與我並生，而萬物與我為一”的人生境界，進入到“天人合一”即與“道”為一的思想境界。 ^[8] 

汝窯天青釉弦紋樽，此樽仿漢代銅樽造型，器形規整，仿古逼真，釉色瑩潤光潔，濃淡對比自然。

瓷樽始於宋，汝窯、定窯、龍泉窯均有燒造，是陳設用品。所見傳世宋代汝窯天青釉弦紋樽只有兩件，除故宮博物院收藏的這件以外，英國倫敦大維德基金會亦收藏一件。

汝窯燒製的汝瓷因為其絕妙的色澤、獨特藝術價值，深得帝王歡心，有“宋瓷之冠”的美譽。汝窯又與同期官窯（河南開封）、哥窯（浙江龍泉）、鈞窯（河南禹縣）、定窯（河北曲陽）合稱“宋代五大名窯”，位居五大名窯之首。

汝窯以傳承藝術為己任，採用傳統手工製作陶瓷方法，製作一個陶瓷的工序高達十三道，包括淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷、成瓷缺陷等的修補，做工精細，設計唯美、汝瓷以“釉色層”領先，器型古樸典雅得當，光潤有度，由於汝瓷釉層厚，常有開片如魚鱗、蟬翼狀，久用之後茶色會着附於裂紋處，形成不規則的變換交錯的花紋，故而手感潤滑如脂，似玉非玉之美。

宋人歐陽修在《歸田集》中對汝窯的論述：汝窯瓷真正最美的就是釉，不是天青色，而是粉翠，也就是今所説的翠青色。而汝瓷真正的瓷色是半瓷化作的，玻化不明顯，器身不透光亮，因此不排除後人把珍品當作“陶”而丟棄，故存世甚稀。而《清波雜誌》裏宋人周輝對汝窯的精述，汝瓷以釉取勝，當代青瓷不能同比，真品釉色青中氾濫、純淨、温潤，釉面隱現出一種柔和含蓄的光澤，它既不同鈞瓷的乳光，也不同哥窯的脂光，而是一種類似古玉般內藴的光澤。當時汝瓷是唯供御揀退方許出賣，近尤難得。現從文獻可知，汝瓷也可民用，絕非“嚴禁民用”之説。對自藏汝窯瓷及由此對整個汝窯作較全面簡述的則是明代學者高濂的《燕閒清賞箋》中提及，“汝窯，餘嘗見之，實為瑪瑙末入釉，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，其釉色有天青、粉青，還有葱綠和天藍等。粉青為上，天藍彌足珍貴。有"雨過天晴雲破處"之稱譽，釉面可視碧玉，也不為過。所有歷代青瓷應以汝窯為冠。”

南宋葉寘《坦齋筆衡》説：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。”説明汝窯在接受宮廷的任務，燒造汝官窯器，使北方青瓷的技術成為全國之冠。在制瓷工藝上開創了香灰色胎，超過了以前南方所有的青瓷，在燒成工藝上，採用滿釉支燒的方法燒成的支釘痕，其細小而規整的程度絕無僅有，汝窯主要依靠釉中所含少量鐵份，在還原氣氛中燒成純正的天青色，使汝窯釉面開裂紋片成為一種裝飾，使在燒成過程中無意識的缺陷（由於胎、釉膨脹係數不一致而產生的缺陷）變成了有意識的裝飾。

由上可知，汝窯採用了南方越窯的釉色，同時又吸收定窯的印花技術，創造了印花青瓷的特殊風格，南宋周輝《清波雜誌》雲：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，”汝窯產品土質細膩，胎骨堅硬，釉色潤澤，釉中含瑪瑙末，產生特殊色澤，其色有卵白、天青、粉青、豆青、蝦青、蝦青中往往微帶黃色，還有葱綠和天藍等。尤以天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴，有“雨過天青雲破處”之稱譽。釉屋瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如馨，釉面有蟹爪紋、魚子紋和芝麻花。

明代學者高濂在其《燕閒清賞箋》中對自藏汝瓷和由此對整個汝瓷進行了評價："汝窯，餘嘗見之，其色卵白，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，底有芝麻花細小掙針，餘藏一蒲蘆大壺，圓底，光若僧首，圓處密排掙針數十，上如吹壎收起，咀若筆帽，僅二寸，直塑向天，壺口徑四寸許，上加罩蓋，腹大經尺，制亦奇矣，又見碟子大小數杖，圓淺甕腹，磬口、釉足，底有細釘，以官窯較之，質制滋潤"。

清代學者梁同書在其《古窯器考》一書中的記載："汝窯，宋時以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州建青器窯，屑瑪瑙為釉，如哥而深，微帶黃，有似卵白，真所謂淡青色也。汁水瑩厚如堆脂。……底有芝麻花細小掙釘，土脈質制較官窯尤滋潤。薄者難得。時唐即耀諸州悉有窯，而以汝為冠。"

金滅北宋後，汝窯也隨之消亡。其開窯時間前後只有二十年，由於燒造時間短暫，傳世亦不多，在南宋時，汝窯瓷器已經非常稀有。流傳到今的真品已不足百件，已知的僅67件半，其中台北故宮21件，北京故宮17件，上海博物館8件，英國戴維中國藝術基金會（Percival David Foundation of Chinese Art）7件，其他散藏於美、日等博物館和私人收藏約10件，還有在中國內地零散的兩件以及某博物館裏的半件。全世界收藏有汝窯瓷器的博物館不到10家。1992年一件直徑8釐米的汝窯小盤在紐約蘇富比拍賣行的一次拍賣會上以154萬美元成交。之後，在香港的一次拍賣會上，一件汝窯三犧尊更是創下5000萬港元的天價。

香港蘇富比2012年4月4日舉行“中國瓷器及工藝品”拍賣，有900年曆史的“北宋汝窯天青釉葵花洗”經34口叫價，以天價2.0786億港元成交，較拍賣前估值底價高逾3倍，刷新宋瓷世界拍賣紀錄。拍賣場內競投氣氛熾熱，當中“北宋汝窯天青釉葵花洗”先拔頭籌，拍賣由第一口價四千萬港元開始，有八位競標者爭持約十五分鐘，當叫價至一億四千萬港元時，一名電話競投者與一位場內競投者仍激烈爭持，再經過十口叫價後，最終以三十四口叫價，由電話競投者以天價二億零七百八十六萬元成交，刷新宋瓷世界拍賣紀錄，並較估價高逾三倍。 ^[1] 

汝窯從盛唐時期，汝州所轄臨汝、寶豐、魯山等地有着豐富的陶土和茂密的樹林，從蟒川坡上的嚴和店到東南的羅圈、桃溝、清涼寺直到魯山段店，方圓百里之遙，大量的方解石、鉀鈉長石、長石砂岩、葉臘石、瑩石、硬質高嶺土，軟質高嶺土、石英等主要原料分佈地域較廣，得天獨厚的資源優勢，為這裏的陶瓷生產提供了便利條件（從汝州城北的唐代墓中，曾出土一件殘破的天藍釉汝瓷碗，屬晚唐時期產品。1988年9月於魯山縣段店古窯址，亦發現殘破天藍釉汝瓷缸，屬唐代早期產品）。勤勞智慧的汝州人民在用泥巴製作陶器生活器皿時，由於火候過高燒造出了不同於以往的陶器產品，表面光滑細膩，色彩迷人，為世上少見。激發了汝州製陶藝人們的聰慧技能，在不斷的摸索和改進中，使這一發現愈來愈成熟。

物產豐富的汝州本是商賈集聚之地，文化積澱由來已久，貞觀盛世使汝州經濟得到了空前的繁榮。汝州陶器的發展促進了陶瓷業的興盛，從汝州瓷業的興盛説明汝州早在遠古時代，造瓷工藝已較先進。

汝瓷在我國宋代已位居汝、鈞、官、哥、定五大名窯之首，產於河南臨汝，隋煬帝大業初年（即公元605 年），置臨汝為汝州，“汝瓷”因此而得名。汝瓷始燒於唐朝中期，盛名於北宋，在我國陶瓷史上佔有顯著的地位，北宋後期宋金戰亂不息，興盛前後不過二十餘年，所以彌足珍貴。汝瓷傳世品稀少，全世界現僅存67件半，分別存放在北京故宮博物院（17件）、台北故宮博物院（23件）、上海博物館（8件）、英國達維德爵士基金會（7件），維多利亞阿伯特博物館、日本大阪市立東洋陶瓷館、美國克利夫蘭藝術博物館和聖路易等知名博物館和私人典藏約10餘件。

燒造青瓷中心

汝窯北宋時期，北方燒造青瓷中心在汝州（時屬直隸州即現今的汝州市），當時（公元1102-1127年）汝州轄管郟縣、龍興縣（現今寶豐縣）、魯山縣、汝陽縣（伊陽）、葉縣、襄縣等地（據《中國美術史》記載）。汝州四方燒造青瓷器的古窯遺址很多，形成“汝河兩岸百里景觀，處處爐火連天”的繁榮景象。南北兩大瓷區；北區從北汝河北岸汝州市區張公巷、文廟，大峪鄉的東溝、陳家莊至黃窯到臨汝鎮的坡池；二是以北汝河南岸的嚴和店起沿東南方向延伸至羅圈、桃木溝和清涼寺、梁窪，直至段店，方圓300多平方公里、上千座窯爐。鼎盛時窯爐達到了300多處，影響擴及到內鄉、宜陽、新安及黃河以北等地，是汝窯生產歷史上的昌盛時期。汝州東北方燒造的是稍有花紋裝飾的青瓷，釉色極潤澤而帶葱綠是早期的產品；南方燒造的，多有印花或刻花的裝飾，隱隱浮現於透明的艾綠釉之下，但製作時代可能晚到南宋；市區出土的大多是汝窯新窯器，多為天青色汝官瓷。汝瓷還生產有天目瓷、白瓷、花瓷及茶色釉瓷等。

官窯

北宋時期官府在汝州設窯場，其產品稱之為“汝窯”。“汝窯”出現的時期在越窯衰敗之後，產品主要供宮中御用，御揀退之件，方許出賣，近尤難得。汝窯胎質細潤，多數象點燃過的香灰色。透過釉底處微微帶些粉色，不同於同時期的其他青瓷，風格獨特，呈現一種淡淡的天青色，有的稍深，有的稍淡，但離不開天青這個基本色調。汝瓷釉汁瑩潤，多豆青、粉青、月白、葱綠等。通體有細片，底有芝麻細小支釘，是支燒的痕跡。現存故宮博物院的“汝窯弦紋尊（奩）”、洗”，是古陶瓷中罕見的珍品。

技藝漸漸失傳

宋·周輝《清波雜誌》、陸游《老學庵筆記》、周密《武林舊事》、杜綰《石譜》、歐陽修《歸田集》、明·曹昭《格古要論》、《正德汝州志》等書，曾記載有汝瓷的始況。“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉），唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。”宋人葉寘《坦齋筆衡》清説郛本。遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。”的讚語。北宋末年，金兵入侵，宋室南遷，由於長期兵災戰禍，汝窯被毀，技藝失傳。雖然元、明、清歷代中國民間窯場仍然不斷燒製，但因種種原因，均未成功。民國27年到30年（1938-1941年），資本家李紹初曾在汝州蟒川嚴和店汝窯舊址建窯試仿汝瓷，亦未成功。原中國古陶瓷研究會會長馮先銘説：“汝窯釉色最難仿，比定、鈞、耀等窯難度大的多，不易仿製，因此傳世製品根本無亂真之作。”正如清道光年間，督學孫灝詩云：“青瓷上選無雕飾，不是元家始博殖。名王作貢紹興年，瓶盞爐球動顏色。官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州。皿蟲為盅物之蠹，人巧久絕天難留。金盤玉碗世稱寶，翻從泥土求精好。窯空煙冷其奈何，野煤春生古原草。”詩人對汝瓷作了高度評價，但也表達了他對汝瓷失傳的感慨之情。

汝官窯址是一大謎題。新中國成立以來，考古工作者為尋找汝官窯遺址，曾在汝州市、聯郟縣、魯山、寶豐、宜陽、新安等10多個縣市，發現多處窯址，均屬於民窯系統。

汝窯1987年根據寶豐縣提供的實物標本，經上海博物館和河南省文物研究所複查並進行試掘，終於在寶豐縣西大營鎮涼寺村南河旁台地上找到了汝官窯址，面積約25萬平方米，內涵豐富，窯具、瓷片堆積如丘，厚2-3米。最厚者在6米以上。窯址附近盛產瑪瑙石，是汝窯特殊色澤的釉料。所燒青瓷，色澤瑩潤，並有美麗的開片。宋哲宗元祜年間，在青嶺鎮設巡檢司，專管坑治。試掘中，出土20多件宮廷御用汝瓷，有鵝頸瓶、折肩壺、細頸小口瓶、碗、盤、洗、盂、茶盤託、器蓋等。這一考古新發現，解決了中國陶瓷史上一大懸案，找到了北宋五大名窯之魁的汝窯遺址。

汝州與寶豐之間就是汝瓷的遺址。

由於文獻記載不詳，遺址出土甚少，汝官窯口在何處？汝窯之謎一直困擾着中國古陶瓷研究人員。自20世紀50年代開始尋找汝窯，直到80年代才在河南省寶豐縣發現。經過中央和河南地方文物考古工作者數十年的不懈努力，終於在河南寶豐縣清涼寺村找到了為北宋宮廷燒造的御用汝瓷的窯口。 從1987年開始，由河南文物考古研究所對寶豐清涼寺汝窯遺址進行試掘，首次發現了為北宋宮廷燒製御用汝瓷的窯口，從而使這一重大歷史懸案有了答案。

到今為止，對汝窯址已進行了五次發掘，發掘品中除了與原世品中相同的完整器和碎片外，還出土一些傳世品中見不到的新器形，如鏤空香爐，乳釘器及天藍釉刻花鵝頸瓶等，獲得了一批重要的實物資料，為傳世汝窯器鑑定與鑑賞提供了可行的實物依據及新資料。隨着考古工作的不斷深入，相信汝窯將會有更多的發現。

汝官窯天青釉色為主。但在不同的光照下和不同的角度觀察，顏色會有不同的變化。平常體會，在明媚的光照下，顏色會青中泛黃，恰似雨過天晴後，雲開霧散時，澄清的藍空上泛起的金色陽光。而在光線暗淡的地方，顏色又是青中偏藍，猶如清徹的湖水。究其原因，是汝瓷瑪瑙入釉而致使釉面產生的不同角度的斜開片和寥若晨星，大小不一的氣泡對光照的不同反射而產生的不同效果。

關鍵是半乳濁狀的結晶釉，這種結晶釉對色與光極敏感，青綠釉卻能從內反射出紅暈。釉質稍厚處，如凝脂般將青翠固化，又如臘滴微淌，將瑪瑙融化之後而又將其垂固。釉質稍薄處，如少女羞澀面現昏紅，又如晨曦微露，將薄雲微微染紅。釉面滋潤柔和，純淨如玉，有明顯酥油感覺。汝瓷釉面的光澤，不如官、哥瓷晶瑩，更遜於龍泉青瓷，與同為貢御性質並亦為出土的定瓷、龍泉瓷標本作比較，汝釉的光澤度，大抵只及後者三分之一略強。這説明，瑪瑙入釉，致汝釉的玻化程度及釉質的抗腐蝕性均有所下降。

反過來則説明，缺乏明顯玻璃質感，是瑪瑙為釉的一個重要特徵； 釉質肥厚瑩潤若堆脂，釉面因施釉不勻、顯高低不平、久平整，並有少量氣泡和縮釉現象， 蟬翼紋： 用"蟬翼紋"來形容汝官釉面的開片最為形象。前人用"蟹爪紋"來形容，這裏有二種説法。其一"汁中棕眼隱若蟹爪"，是説釉面上因氣泡破裂而產生的棕眼猶如螃蟹走過沙灘而留下的蟹爪印。其二是形容瓷器表面開片的長短無序，呈不規則交錯猶如蟹爪。筆者看法：所謂"蟹爪紋"是在瓷器開片的一條主紋上，另生出一條次紋，形成一個"Y"型（蟹爪），然後在次紋的一邊又生出一條次次紋，形成又一個小一點的"y"型（蟹爪），......就像一棵樹主幹生出大枝，大枝生出中枝，中枝生出小枝，小枝生出小小枝一樣。其實中國畫技法中創始於宋初的枯樹畫法的一種方法，就叫做蟹爪技法。用蟹爪技法來解釋瓷器開片的主次、走向，最簡單不過了。不過用蟹爪紋來形容汝官釉面開片卻有不足，因為它只形容了開片的主次及走向，卻無法形容汝官釉面中的斜開片。因而有人在考慮這方面時就用"魚鱗紋"或者"冰裂紋"來形容。因此用"蟹爪紋"、"魚鱗紋"、"冰裂紋"來解釋汝官釉面的開片都是隻抓住了一點而沒有顧及其餘。而蟬翼紋既包含了蟹爪紋又包含了魚鱗紋或冰裂紋，是形容汝官釉面的最形象比喻。

蟹爪紋，形容瓷器開片的主次、走向。

汝窯器釉厚，釉中有少量氣泡，古人稱為“寥若晨星”，在光照下時隱時現，似晨星閃爍，汝窯瓷片的斷面，肉眼可見一些稀疏的氣泡嵌在釉層的中、下方。用放大鏡於釉面上觀察，中層的這些氣泡，於釉層內呈稀疏的星辰狀，大的如星斗。但是，藴藏在釉層最底下的另一部分氣泡，從釉面上則很難透見。汝瓷在其胎體的釉層間，有一排肉眼可見的大小氣泡，這類同宋龍泉、南宋官窯等青瓷體系釉內氣泡排列有異的景象，屬瑪瑙釉為釉的又一特徵。同時表明，瑪瑙的粘度很強，以致釉內與胎體中的空氣，在燒製過程中無法正常溢出，較多的被封閉在釉的下層；芝麻支釘釉滿足：。高濂的《遵生八箋》説汝窯“底有芝麻細小掙針”。在器物底部可見細如芝麻狀的支釘痕，痕跡很淺，大小如粟米，汝窯是釘痕大部分如芝麻粒那麼大，這是其它瓷窯所少有的。

棕眼：釉面的氣泡在窯中焙燒時爆破後未經彌合而自然形成的小孔。

蟬翼紋是指在汝瓷釉面上的開片紋細如蟬翼。

對汝瓷的開片有各種形容，如蟹爪紋，冰裂紋，蟬翼紋，魚子紋等，但我覺得用蟬翼紋來形容是恰如其分。而汝瓷釉中多布紅暈，有的如晨曰出海，有的似夕陽晚霞，有的似雨過天青，有的如長虹懸空，都是一些美麗的形象比喻，有點誇張。説到底就是釉面中泛起的紅斑塊顯露在青色的釉面上，好像魚子飄浮在水面上，僅此而已，我甚至覺得，這是汝瓷的缺陷。不過對汝瓷來説，又多了一個非典型特徵。

值得一提的是：“有銅骨無紋者”為珍品、上品，非判斷是否屬汝窯之標準。

汝窯(2張)

文獻對汝窯的描寫，隨着時代推移內容不斷增加。不同時期汝窯及其窯器的記述大體相似，明清時的説法有很多是引用前代成説，有的是增加了當時仿製汝瓷產品的特徵，需要具體分析。文獻中提到汝窯的生產地點在河南汝州，生產產品為青瓷，生產時代是北宋，對“汝窯”產品的胎、釉色、工藝、器型等也有具體表述，如“宋時燒者淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好”。上述文獻雖然多是從文物鑑賞的角度來記載和評述，但對於瞭解汝窯產品特徵、探尋汝窯址提供了很重要的線索和依據。

文獻記載中所指的汝窯多指“汝官窯”，但根據考古發掘和研究情況，“汝窯”這個詞有很多內涵，既可以指汝州地區一些窯址，也可以僅指“汝官窯”產品。所以，在討論“汝窯”性質的時候，對其不同的內涵要有所考慮。同時必須認識到，發現的汝窯窯址（河南寶豐清涼寺窯址的部分窯址），不是隻生產汝官窯產品，而是從北宋即開始生產民用汝瓷，歷金代，一直持續生產至元代。 ^[6] 

隨着研究的廣泛和深入，學術界就汝窯相關問題展開了激烈的爭論，主要圍繞以下幾個方面：一，關於汝窯的稱謂問題。最早在文獻中將宋代汝州專門為宮廷燒製青瓷的瓷窯稱為汝窯。隨着對汝窯的深入研究，近些年來又出現了“汝官窯”“官汝窯”“臨汝窯”等等説法；二，關於汝窯的性質問題。有學者認為汝窯為專門燒製宮廷用瓷所設，有學者認為汝窯為燒造過官瓷的民窯；三，宋代宮廷“棄定用汝”的原因。早期學者普遍認為就如文獻記載一樣，定窯有芒不堪用，所以棄定用汝，當下有學者提出如果只從文獻的角度解讀證據不夠充分，定州當時生產有芒口的白瓷是為了滿足大量生產而採取覆燒的結果，如果當時朝廷令定州燒製無芒的白瓷，定州也一定能燒製出來。顯然，關於歷史文獻記載的內容不能全盤肯定，應該保持辯證的觀點看問題，所以“棄定用汝”的原因至今在學術界依然爭論不休；四，宋代五大名窯，“汝窯為魁”的問題。學術界最初依據文獻資料記載，認為“魁”乃魁首的意思，所以將汝窯列為宋代五大名窯之首，然而，近年來有學者針對“魁”字的含義提出新的看法，認為“魁”字在古代指的不是汝窯瓷器的質量上乘，而是指汝窯瓷器的數量最多。 ^[7] 

據説金兵入侵之時，宋廷南遷之際，當時的窯工們還在窯區夜以繼日地燒製汝瓷，這時，正逢一窯瓷器燒製完成準備開窯，遠方傳來金兵攻打過來的消息，窯工們聽到後一時顧不得開窯，當即四散逃亡。朝堂更替，汝窯沒落，窯工們或改行、或去了新的地方生活，這一窯瓷器也就埋沒在了歷史的長河中。也有人説汝州境內當時突發洪水，當地的窯工忙着燒窯，事發突然來不及逃亡，全部在洪水中喪生，因此才導致汝窯的燒製技藝失傳，汝窯遺址也一直未曾被發現。 ^[7] 

對於汝窯的歷史研究，主要集中在文獻考證和考古調查發掘方面。古籍，具體如下：北宋歐陽修的《歸田錄》、南宋陸游的《老學庵筆記》、南宋葉寘的《坦齋筆衡》、南宋顧文薦《負暄雜錄》、南宋周輝的《清波雜誌》、元末明初曹昭的《格古要論》等等，其中陸游的《老學庵筆記》：“故都時定器不入禁中, 惟用汝器, 以定器有芒也”和葉寘的《坦齋筆衡》：“本朝以定器有芒不堪用, 逐令汝州造青窯器,故河北唐、鄧、耀州悉有之,汝窯為魁”這兩句關於汝窯的記載經常被學者們引用來説明汝窯在宋代的歷史背景和地位。《老學庵筆記》的作者陸游是南宋著名的文史學家，書中所記載的內容多是作者或親歷、或親見、或親聞之事，不但內容真實豐富，而且興趣盎然，具有非常大的參考價值。

《坦齋筆衡》的作者葉寘，其高祖乃北宋汝州葉縣人，祖輩從事制瓷業，葉寘在這樣的環境下長大，可以説對陶瓷業的具體情況耳濡目染，因此，葉寘對汝窯的記載較為真實可信。

顧文薦的《負暄雜錄》中關於汝窯的記載跟葉寘在《坦齋筆衡》中的描述相似，成書比《坦齋筆衡》晚幾十年時間，也經常被學者們拿來和《坦齋筆衡》裏的記載一起引證。周輝的《清波雜誌》中記載：“汝窯宮中禁燒, 內有瑪瑙末為釉, 唯供御揀退, 方許出賣, 近尤難得。”常常被後世學者們引用來説明汝窯在宋時的珍貴、稀少和難得。歐陽修在《歸田錄》中敍述汝窯：“誰見過柴窯色, 天青過雨時。汝窯磁較似, 官局造無私。”

曹昭在《格古要論》中説：“汝窯器, 出北地, 宋時燒者。淡青色, 有蟹爪紋者真, 無紋者尤好, 土脈滋媚, 薄甚亦難的。”

這些文獻資料從各個方面詳細説明了汝窯在宋代的歷史地位。除了上述宋、元時期關於汝窯歷史的文獻記載，明清時期也有許多學者對汝窯歷史進行了考證，例如明朝時期王世懋的《窺天外乘》、黃一正的《事物紺珠》、方以智的《通雅》、田藝蘅的《留留青》，清朝時期唐秉鈞的《文房肆考》、梁同書的《古窯器考》等等，都有關於汝窯歷史的相關記載，這些豐富的歷史文獻資料為汝窯的研究提供了十分重要的理論依據。 ^[7]