求人不如求己

先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·衞靈公》：“君子求諸己，小人求諸人。” ^[1] 

先秦·計然《文子·上德》：“怨人不如自怨，求諸人不如求之己。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“求人不如求己”。 ^[1] 

孔子，名丘，字仲尼，中國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。

孔子認為，君子的品行，射不中靶子時就會回過頭來從自身尋找原因。人在遭受挫折或打擊時，要首先反躬自問，找出自身存在的原因，然後予以修正和調整。這樣才能不斷提高，成為一箭中的的高手。因此孔子在《衞靈公》中説：“君子求諸己，小人求諸人。”其中的“求”，即指要求，也有責怪、怨恨之意。

在子路請教如何才能成為一名君子時，孔子就遞進地講了三個“修己”，即“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。君子境界的每一步提升，都要以修養自身為基礎，這是孔子對“求諸己”普遍意義的揭示。基於這種認識，孔子反覆強調説：“不患人之不己知，患其不能也。”“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”這種用能力和真本事去謀求職位和名聲的主張，是對人間正道的堅持和維護。 ^[2] 

生活上，許多人養成依賴的習慣，小孩子依賴父母、妻子依賴丈夫、下屬依賴上司，等等。久而久之，依賴已成定性時，就會扼殺了自我的生存本能。若是將視野再放大，人類不都依賴在這社會之中，許多人若沒了水、電，或是交通工具，就渾身不自在，因為無法洗澡，無法看電視，無法用電腦，甚至沒了車就無法行動，這其實就已經在喪失自我本能了。尋求別人的幫助，解決問題固然可以輕鬆一些，可這畢竟不是長久之計，因為別人可能幫你一時，但幫不了你一世。況且，求人也不是件容易的事。所以，在遇到困難時，不要輕易去求人，要知道，求人不如求己，靠自己才能拯救自己。 ^[3] 

“求人不如求己”指請求別人給予幫助，不如自己努力。主謂式結構，在句中一般作謂語、定語。用於勸誡人。 ^{[1]  [4]} 

宋·張端義《貴耳集》捲上：“孝宗幸天竺，又有觀音像，手持數珠。問曰：‘何用？’曰：‘要念觀音菩薩。’問：‘自念則甚？’日：‘求人不如求己。” ^[1] 

明·羅懋登《西洋記》八三回：“求人不如求己。鈍鐵磨成針，只要工夫深。” ^[1] 

清·曹雪芹《紅樓夢》七二回：“俗語説，‘求人不如求己’。説不得，姐姐擔個不是，暫且把老太太查不着的金銀傢伙偷着運出一箱子來，暫押千數兩銀子支騰過去。” ^[1] 

姚雪垠《李自成》六卷三章：“目前求人不如求己。只要軍民上下齊心，不怕死傷，血戰殺敵，省城必可保全。” ^[1] 

以前，有個秀才，他多次參加科考但從來沒有高中，在傷心之餘他來到杭州靈隱寺拜訪佛印禪師，他説：“敢問佛印禪師，這世間真的有命運嗎？” ^{[5]  [6]} 

“有的，有的。”佛印禪師説。 ^{[5]  [6]} 

“那麼，人們的命運在哪裏？又被誰掌控着呢？”秀才追問着。佛印禪師攤開他的手掌，説：“你看自己掌心的這幾條掌紋，人的掌紋説明了人一生的運勢。如果你把張開的手掌再合攏，會發生什麼事？” ^{[5]  [6]} 

“那，那我不是把自己的命運給牢牢握住了嗎？”秀才恍然大悟，便説，“原來命運就掌握在自己的手裏啊。 ^{[5]  [6]} 

佛印禪師笑着説：“是啊！命運就在你自己手裏，求人不如求己，所以，你還有什麼可煩惱的嗎？” ^{[5]  [6]} 

過了幾日，宋孝宗也到靈隱寺去遊玩，看到一座觀音菩薩的像，手裏還拿着一串佛珠。孝宗於是問陪同他的和尚淨輝：“她拿佛珠幹什麼？” ^{[5]  [6]} 

淨輝答道：“是為了念《觀音經》。” ^{[5]  [6]} 

孝宗又問：“她自己為什麼念自己的經文呢？” ^{[5]  [6]} 

淨輝答道：“因為求人不如求己。” ^{[5]  [6]}