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永嘉場

鎖定

永嘉場，系温州永強的舊稱，位於浙江温州東部甌江入海口，古有“東甌之地”的説法，解放初為永強鄉，今屬温州龍灣區。是浙南地區少有的天然平原和魚米之鄉，著名的温州永強機場就在此地。

中文名: 永嘉場
地點: 浙江温州東部甌江入海口

隸屬: 温州龍灣區
形成時期: 西漢初年

永嘉場南國永嘉場

原永強地區包括以下地方：

一都：新田、度山、前黃、白水、渡郎橋、五甲、四甲、前河、三甲、鍾橋、後鳳、洋新屋、二甲、莊泉、鄭奧、南凰奧、嶺北洋、司南、攜仁、笑客巖、下垟廠、梅頭。共二十二處。

二都：衙前、英橋、西岸、新城、萬工橋、塘下、萼方、高原、蟾莊、虹橋、水潭、老城、前街、殿前、南橋、沙園、壇頭、孫洋、河渠、雙奧、七甲、八甲，共二十二處。

三都：西河、上吳、寺後、沙門頭、方叉陡門、寺前街、拜聖橋、普門堂、車駕巷、姚家匯、上黃、滄河、沙村、教場頭、上朱洋、沙角灘頭、計衙、藍田、寧村、新村、天妃宮埭、築沙埭、魚池蕩、小陡門，共二十四處。

四都：上灣、龍灣陡、金奧、洽橋、快懷嶺、楊府廟、新河、水心、待駕橋、五里巖、後垟、東郭、西州、後鄭、橫浹、北山下、沙奧、山北、營田、上奧、雙橋、東林、漁渡橋、上金、後金、後陳、東垣、黃石陡門、青山、上陳、姚家潤、何家橋、雙石碣，共三十三處。

五都：丁家奧、戲台奧、後垟、御史橋、前巖、茅竹橋、馬鞍嶺、方山頭、蘇家浹、下河濱、上河濱、姚界、浹底、河口、北凰奧、都堂嶺、南山下、御橋、漳浹橋、瑤溪。共二十二處。

宋朝年間朝廷在温州沿海設了四個鹽場。瑞安“雙穗鹽場”、平陽“天富鹽場”、樂清“長林鹽場”，還有一個就是“永嘉鹽場”。簡稱“永嘉場”，位於今天的温州永強一帶，“永嘉場”的叫法一直叫到今。

永嘉場鹽場變故

公元前2世紀的西漢初年，永強平原仍是一片汪洋海域，古稱歧海。大羅山是歧海中的孤島。至公元8世紀唐代初年，永強平原成陸。海岸線北起黃石山東邊，南止天河鄭岙（即上橫路聚居帶）。

唐代中期，“温州永嘉郡有永嘉監鹽官”（《新唐書》卷四·地理·江南地）有史載。唐代文人顧況，於唐代宗大曆六年至九年（771～774）曾任永嘉監鹽官。其衙門設在温州灰橋浦，鹽場卻在永強緊貼大羅山東側的鄭岙、莊橋、白水、青山一帶，製鹽工藝從古代甌越先民傳下來的最原始的煮鹽技術，改進為煎鹽技術。從此永嘉鹽場，成為温州地區第一個產鹽場所。大曆年間（766～779）又在瑞安開設雙穗鹽場。經日夜海潮漲落，泥沙沉澱淤積，大羅山東麓遂由西向東逐漸推進成陸。

至宋神宗熙寧五年（1072）時，對鹽民實行亭户管理，三灶至十灶為一甲，永嘉鹽場遂由南自北，沿海岸線分設一至九甲，形成“下橫路”聚居帶。元大德三年（1299）温州路設永嘉場。

明洪武年間（1368～1398），永嘉場有灶户1400户，正丁1990名。“每丁分與沙壇一畝，仍官給鐵鍋牢盤一口，乃山蕩樵採，以資耕煎”（《萬曆温州府志》卷五·食貨·鹽課）。沙壇在原沙城內，（《光緒永嘉縣誌》卷· 輿地·水利）雲：“沙城即濱海長堤。南起一都長沙，北至沙村寨，以丈計之，至四千六百十九丈”屬灶户煎鹽的地方。

由於明初一系列獎勵措施的實行和永嘉場疆域的擴大，管理上實施“聚團公煎”等管理方法，更由於眾多鹽工的辛勤勞動，因此，永嘉鹽場在明代出現了空前的繁榮，為其鼎盛時期。

後人細細一忖，又感茫然：當年四個辦鹽場的地方，樂清的早就改叫“塔頭”，瑞安的變為“場橋”，平陽的成了“蘆浦”，緣何唯獨留下個“永嘉場”？其實，永嘉場本身就是個“場”，“永嘉鹽場”僅是個歷史上巧遇的外加符號。它的本質就是一個自然地貌完整的“場”、人文環境也自成特色的“場”。入海的甌江匆匆忙忙地親了下永嘉場的北角後，留下個靈昆島走了。大羅山北起茅竹嶺，一路洋洋灑灑朝南走，到“叫客巖”打住，組成道弧形的屏風，從西北一線將永嘉場嚴嚴護定；東海像個護城池，北起茅竹嶺南止叫客巖，當中凹成個半月形，從東南全境小心翼翼捧住永嘉場。山環海擁，中間一片二、三十里方圓的平原上，擺開“一百另八爿”地方。《辭源》對“場”字的註解有：“就空地而關除之也”。永嘉場四向間隔，自成一域，天造地設。“場”乎？“場”也！難怪“永嘉場”叫了千餘年。

永嘉場永強塘河與永強平原

永強平原嵌在大羅山東麓、甌江口南岸的東海之濱。平原上河流縱縱橫橫，中間那條最粗橫卧的大脈絡，即是由南到北貫穿全境的長達20公里的塘，河其餘的就是大大小小的河、浹、瀝。密密麻麻的河流將永強平原分割成大片小塊，211平方公里的疆域上分佈着總長約182公里的水系，每平方公里土地就將近佔有1公里河流。因此構成了阡陌河岔、小橋人家的江南水鄉格局。

因而“魚米之鄉”幾乎已與“人間天堂”接壤，永強塘河哺育的大地豈只有魚與米，還盛產甜的糖和鹹的鹽。上世紀30年代到80年代的半個世紀中，永強的年產紅糖曾達800萬斤，成為温州重點產糖區，塘河上穿梭着滿倉滿載的運糖船。早在8世紀唐朝開設的全國十大鹽場中，就有永強平原上的永嘉鹽場———簡稱永嘉場。當時我國尚處於農耕社會，永強平原上卻早已開發為國家級經濟特區。古書云：“天下之賦，鹽利佔半”。永強塘河上一艘艘滿載官鹽的航船，也就成為當年這個世界超級大國GDP的增長點。悠悠1200年，永嘉場因而一直稱呼至今！

永嘉場人水鄉的靈魂是水，水的載體是河。永強平原的片片土地繞着河，塊塊土地浸着水。都説大地是母親，究其實永強平原的母親是河水。母親河全神貫注地順着西南高、東北低的地勢，將河水導向東面的海、北面的江。北入江的有大水閘3個，東入海的有陡門6座，每秒鐘的排水總量達450立方以上。明時的劉伯温讚歎永強是塊“茄兒”地———浮在水面沉不下！

世上萬物難得十全十美，皇帝老兒也只“九五之尊”。永嘉場山雖好，不高不矮不肥不瘦，修竹茂林、楊梅茶葉。只是小了點，方圓不過四十里，“禿禿童山”還不少；水雖好，大河小河密如網、均勻如棋盤。只是水源短了些，小旱年年有，大旱不過三；土雖好，種瓜得瓜，種豆得豆，四季不偷賴。只是粘些、鹹些，費工費料難侍候。永嘉場的天賦條件全而不美，永嘉場的輝煌是靠永嘉場人用汗油點燃起來的。

永嘉場方寸乾坤

母親河向兩岸的水田旱地提供1500萬立方的儲水量，滋潤着嗷嗷待哺的莊稼。保證了水田的一年三熟，黃金翡翠頻換；旱地裏滋潤了番薯、糖蔗、棉花、花生，還有套種的大豆、綠豆、玉米、西瓜，兼顧俱全，相濡以沫！

三伏天，20公里長的永強塘河上游弋着一支支河泥船，一人掌槳四人分站在兩旁扁平的船沿上，各持長長的竹竿“河泥兜”，朝河底挖污泥。於是澱積一年的泥污變為一船船上好的有機肥；旱地的浹與瀝裏則一人入水掏泥污，一人在岸上接應，將一桶桶泥肥施在農作物的根部。高温下的作物喘着氣，領受着又涼又濕的污泥的惠賜。給母親河清了淤，又給莊稼施了肥。田野河流，一片青翠！

永嘉場有山、有海、有江、有島，有河流、田野、坭塗、沙灘。彈丸之地，方寸乾坤也！

永嘉場永嘉場人

古話講得好：一方水土養一方人。草原人將家安在馬背上，哼着歌兒領着羊羣跟蹤春天；西北人窯洞冬暖夏涼，羊皮襖堅實玉米饃饃香甜；海島人“一潮發成大財主”，也習慣於“潮漲吃鮮潮落點鹽”；山裏人望望掛在屋角的魚鯗頭，也照常四肢長膘。

永嘉場好山好水好土地，永嘉場人好種田、好打漁、好曬鹽。

永強塘河滋養了“魚米糖鹽”之鄉永嘉場，更孕育了別具靈性與毅力的永嘉場人。“勤勞”與“勇敢”是中華民族傳統精神的概括，它在永強塘河兩岸有着最生動的詮釋：人類改造自然、養活自己的工具是鋤頭，北方的鋤南方的鋤都比不上永嘉場的鋤。永嘉場的“鐵板”（鋤的俗稱）長尺二、寬六寸、重五斤，刃口亮似雪、利若刀、鋭如斧，外加條3斤重的梨柴柄，重量質量都有口皆碑。

“一日三餐”！全世界通行。唯獨永嘉場一日四餐，農忙時還得五餐。五更三點王登殿，永嘉場人起牀吃“天光”，城底人上班時永嘉場人吃“日晝”。下午一時許，正當北國農村“歇響”的鼾聲如地雷時，永嘉場人吃“接力”，天銜暗時才吃“黃昏”。當忙時節在“天光”“日晝”之間再加“小接”。人靠“飯力”，永嘉場人加班加點的超負荷體力支出，只有破例地加餐來“接力”。除早晚兩頓在家吃外，其餘幾頓都是老弱婦幼送到地頭，田埂園坎當飯桌。

習慣的看法認為勤奮的人總內向孤僻，永嘉場人可好交際、重情誼。除夕夜合家團聚吃“年飯”已成中華國粹，永嘉場人卻要擴大到與眾親友同團圓，叫“分歲酒”。岳父女婿、親族好友，濟濟一堂，互致問候，煞有點兒像流行的春節“團拜會”。一年一度，隆重不過。自臘月半開始，挨家陸續舉辦，有來有往，輪流作樂，直吃到大年夜“關門炮”響！

永嘉場永強盟兄弟

永嘉場人自幼便好交朋友，人人長到七、八歲，便要找“盟兄弟”了，湊一桌人。每年聚餐一次。雖非生死與共的“剔頸之交”，但多少帶點“義結金蘭”的意思，在人生途程上少不了相互間的提攜關照。所以永嘉場雖然菩薩（佛、神）多，一尊菩薩就是一個“雷鋒”，寄託着人們崇善尚義的追求。但最吃香的算關老爺，幾乎村村都有關帝廟，因為關雲長最重情義。

温州市區流傳着句順口溜叫：“永嘉場，好商量”！此話出自對待“鄉下人”歷來持剔態度的“城底人”之口，就決非那些提“民風”，必稱“淳樸”的套話了。這是貨真價實的口碑——“城底人”眼中的“永嘉場人”！

人的稟賦不同，鍾愛各異。大德者喜山之敦厚篤實；博學者愛海的曠達機變。故有“仁者樂山，智者樂水”之説。而山與水的薰陶又影響着一方人的天稟與生存方式，孕育了地域文化，“淮南桔，淮北枳”可作為其略帶誇張的説明。永嘉場秉承“仁山智水”的垂愛，至善至美地完成了甌越文化的精髓——“自強不息“的精神的鑄造，久而久之，人遂稱其為“永強”！