司馬徽

司馬徽，字德操，潁川陽翟人。為人清高拔俗，學識廣博，有知人論世、鑑別人才的能力，受到世人的敬重。 ^[1] 

南郡人龐統聽説司馬德操住在潁川，所以走了兩千里路去拜訪他。到了潁川，正遇上司馬徽正在採桑葉，龐統便在車裏對司馬徽説：“我聽説大丈夫處世，就應該做大官，辦大事，哪有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦的事！” ^[2] 

德操説：“您暫且下車。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。

從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍裏，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裏，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。”

龐統説：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。”

司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。

談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。 ^{[1]  [2]} 

公元198年（建安三年），荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求天下名士。 ^[3]  司馬徽客居荊州襄陽。

司馬徽博學多識，精通奇門、經學，在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生； ^[4-5]  益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。 ^[6-7] 

司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言，不談論時勢。 ^[8]  有人對劉表説：“司馬德操是奇士，但沒有遇上知己。”後來，劉表親自去拜訪司馬徽，並説：“人們所説的都是虛妄不實的話，這人只是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣。” ^[9] 

司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等人均有交往，關係甚密。司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為“水鏡”。 ^[11-12] 

漢末士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，淡泊名利，不輕易投靠他人，司馬徽向劉備推薦了諸葛亮、龐統。 ^[13] 

後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，並和司馬徽討論世事。

司馬徽對劉備説：“一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢？只有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。”

劉備問誰才可以稱得上俊傑，司馬徽回答説：“諸葛亮、龐統”。

同時，徐庶也曾經向劉備推薦過諸葛亮和龐統。

劉備便以諸葛亮、龐統為軍師中郎將。 ^{[13]  [14-15]} 

公元208年（建安十三年），曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。 ^[16] 

司馬徽遊戲形象(3張)

東漢末年，士人流行品評人物。但名士司馬徽從來不對別人水平高低作出評價，只要被問到，司馬徽一律回答，“這個人好，很好”。司馬徽的妻子就對他説：“被人問到某人怎麼樣，你應該説點具體的，一律都回答‘好，很好’，這怎麼行呢？別人來問你，也不是想聽你都説‘好，很好’的啊。”司馬徽回答妻子：“你剛才説的話，也很好。” ^[17]  成語“好好先生”由來於此。

後世“好好先生”一詞多用於形容不想招惹是非，只想平安無事的人。

曾有人丟失了一頭豬，並説司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。司馬徽便把那豬讓給了這人。過了幾天，那人又得到了先前丟失的那頭豬，急忙將司馬徽的豬送還，並磕頭自責。司馬徽不但沒有責罵他，反而感謝他把豬送了回來。 ^[18-19] 

有一次，劉表的兒子劉琮去見司馬徽，劉琮讓隨從問司馬徽是否在家。司馬徽正在家中耕作，並回答説：“我就是”。但是從人不相信，並對他大罵：“你個種地的奴僕也敢自稱是司馬徽。”於是，司馬徽只好回到家，梳好頭，帶好頭巾，穿好上衣後再來見劉琮。隨從看見司馬徽還是原來的老翁，驚恐地告訴劉琮。劉琮起身向司馬徽叩頭，並向司馬徽道歉。司馬徽對劉琮説：“您不必這樣，我為此感到十分羞愧。我自己耕作，唯有您瞭解我。” ^[20-21] 

有一次，有人養的蠶該結繭了，無處上簇，就來向司馬徽家借簇箔。司馬徽就把自己家用的簇箔借給了他。有人對他説：“凡借給他人東西時，都是別人急需而自己閒置的情況；而如今他和你都迫切需要簇箔，為何給予別人呢?”司馬徽回答説：“別人未曾求過我，今天求我，我如果不借給他的話他將會感到很羞愧。哪裏有因為財物而讓人羞愧的道理呢？” ^[22] 

司馬徽墓位於河南省禹州市褚河街道 ^[25]  餘王村潘莊的東側。司馬徽墓墓冢巍然屹立。

20世紀初期，司馬徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毀壞，僅剩背陰寺和洞林寺。“文革”時期，這兩座小寺也沒能倖免。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“漢司馬徽先生之墓”八個大字，為後人所立。“文革”中此碑曾遺失，現已找到，存放在潘莊。

水鏡莊位於湖北省襄陽市南漳縣城南。東漢後期，潁川戰亂頻繁。司馬徽為避戰禍，輾轉客居荊州劉表治下的襄陽城。南漳水鏡莊的有關記載最早見於乾隆《襄陽府志》。

據該書卷四“山川”南漳“玉溪山”條記載，玉溪山“山峯高聳挺秀，山下有溪，水聲淙淙如玉佩。”“有石室曰白馬洞，為漢水鏡先生棲隱處。”

1954年，縣政府曾撥款維修。“文革”中，“水鏡祠”和司馬紀事碑被拆毀。

1981年復修水鏡祠，1985年復修薦賢堂，再現清代水鏡莊風貌，並且成為襄陽境內遺留唯一紀念司馬徽的古代建築。如今的水鏡莊風景宜人，遊客如織，成為人們憑弔前賢、感受三國文化的一個重要景點。

《三國志》：潁川司馬徽清雅有知人鑑。 ^[1]  （稱諸葛亮為“卧龍”、龐統為“鳳雛”）

在小説《三國演義》中，司馬徽出現 在第三十五回和第三十七回。

劉備馬躍檀溪後，偶然相遇司馬徽。司馬徽向劉備舉薦諸葛亮和龐統，並稱諸葛亮為“卧龍”，龐統為“鳳雛”，劉備隨後夜宿莊院。次日，司馬徽自稱“山野閒散之人”，謝絕了劉備請求他出山輔佐的好意。不久，趙雲率軍尋找到莊前，劉備便隨趙雲離開。

其後，劉備準備拜訪諸葛亮，司馬徽想要探訪徐庶，但徐庶已經中曹操的計策前往許昌，劉備向司馬徽提起徐庶舉薦諸葛亮的事情，司馬徽再次力薦諸葛亮。 ^[23] 

在漫畫《火鳳燎原》中，司馬徽有許多個弟子，郭嘉、周瑜、龐統、諸葛亮等都是他的徒弟。