氣歸精

《素問·陰陽應象大論》：“水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。”

《靈樞·刺節真邪》：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。”

《內經》此處説明了味、形、氣、精之間的轉化關係，“氣歸精”為氣與精之間的關係，氣，這裏指藥食之氣，氣歸精，猶言藥食之氣生成精。同時也可以看出，“氣歸精”、“精食氣”之“氣”，為食物之氣。“形歸氣”、“氣生形”之“氣”為人體之氣。

“氣歸精”説明精的生成，尤其指後天之精的生成

後天之精來源於水谷，又稱“水谷之精”。古人通過飲食水谷消化吸收乃至糟粕排泄過程的觀察，認識到人體必須吸收飲食物中的精華物質才得以維持生命。脾氣升運，變飲食水谷為水谷之精，是人出生後賴以維持生命活動的精微物質，故稱為後天之精。水谷之精以與津液相合的液態形式由脾氣轉輸全身各臟腑形體官竅，如《素問·厥論》説：“脾主為胃行其津液者也。”《素問·玉機真藏論》説：“脾為孤髒，中央土以灌四傍。”人體之精的來源，以先天之精為本，並得到後天之精的不斷充養，而且先後天之精相互促進，相互輔助，如此人體之精才能逐漸充盛。無論是先天之精或是後天之精的匱乏，均能產生精虛不足的病理變化。

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