氣宜

《素問·至真要大論》：“審察病機，無失氣宜，此之謂也。”病機，即疾病發生、發展變化的機理，包括病因、病性、病位、病勢、臟腑、氣血、虛實變化及其機理。氣宜，即五運六氣與疾病之間相應的內在關係。

“審察病機，無失氣宜”，意思是説要仔細深入地審察疾病的病變機制，治療時不要違背六氣主時的規律。這兩句話強調了“病機”、“氣宜”在辨證和治療中的重要性。“病機”是疾病產生和變化的根本所在，是臨牀施治的主要依據，所以診治疾病時必須仔細審察並掌握疾病的病機。“氣宜”謂六氣主時的規律，它對疾病具有重要的影響，是臨牀辨證論治的依據之一，所以診治疾病時又不能違背六氣的規律。正如張介賓説：“病隨氣動。必察其機，治之得其要，是無失氣宜也。”

許嘉璐曾題詞曰：“儒道岐黃一脈承，協調主客務平衡。川溪俱納求新術，去偽存真此路恆”。中醫修身治病，無非就是求得人體內環境與外環境三陰三陽主客六氣的協調平衡，我們看到內經中大多數篇章反覆談論五運六氣的問題，説得就是外氣宜的問題，集中的論述見於素問七篇大論，佔素問內容的2/3。如《素問·六元正紀大論篇》曰：“抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起”，這説的是運氣太過時，要抑其運氣，培養被運氣剋制的藏氣。“必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝”，這就説的是運氣不及時，要折其被鬱之氣，以資五運之化源，贊助其不及的運氣，不要使所不勝之邪勝之。

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