民間工匠

人類起源和進化的歷程告訴我們，人區別於其他動物的根本標誌，就是人類能夠掌握、使用和改進勞動工具。而勞動工具的普及、更新、提高，在滿足人們生存需要的同時，也改變着人們的生存質量、生活方式和生產工具自身的完善和發展。所以，工具和技術的演進，就是在現今仍決定着社會的進步和文明的進程。

早在石器時代，由自然物體的利用到打製、磨製石質工具，就極大地豐富了先民們的收穫，物質的豐富和滿足又促進了工具的改進和人羣的分化。熟練使用和掌握工具製作技術的人們逐漸被公認、推舉、選拔，相對固定地從事某些專門的製作，逐漸演化為換取勞動所得和生活所需的營生。作為謀生的手段，這種自然而然的分化就為工具和技術的改進、提高、發展，鋪設了道路，呈現職業化的趨勢。這種進步為先民們提供了各種勞動工具，從而獲取更為豐盈的物質財富，進而推動了社會的發展。 ^[1] 

軒轅黃帝所處的時代，正是這種能人輩出的時代，諸多的發明創造被開發、利用、廣泛地適用於人們的生產生活實踐，湧現出眾多的掌握着專門技術技巧的人們：風后、力牧、常先、大鴻、祝融、倉頡、岐伯、隸首、嫘祖、王亥、句芒、左徹、杜康等等，他們都是黃帝的臣子，後來都成為某一個行當所崇奉的鼻祖。他們應該是來自於民間、服務於民間，以其精湛嫺熟的技術為人們所崇奉。在滿足自身需要的同時，也在不斷地完善、改進和發展着自己的技藝，逐漸形成了屬於某種特定行業的規矩和習俗。以師徒相承的形式把這種技術和習俗沿襲至今。這些行業的習俗明顯地帶有這種傳承的印記。醫藥敬岐伯，民間稱執醫者所從事的行當為岐黃之道；釀造崇杜康，以至於有“何以解憂，唯有杜康”的吟詠，杜康則成了酒的代名詞；武士崇力牧；文士敬倉頡；織娘追嫘祖；鐵匠尊祝融，從這裏不難看出中華文化的一脈相承。

黃陵地理位置優越，歷史傳承悠久，物產資源豐富，人民生活殷實。給“百工”技藝提供了自由發展的空間，黃陵人在封建思想的禁錮下，以“耕讀傳家”為追求標準。也基於温飽自足的物質生活的保障，一般不願意學手藝，對於某些行當，則由於流行的行業歧視，就更是無人問津。正是由於本地的工匠不足以滿足人們生活的需要，則為五湖四海的手藝人，提供了大展身手的機會和賴以棲身的場所。也正是因為本身技藝的缺失，而使黃陵人對外來匠人們給予了足夠的敬重和優厚的待遇。黃陵的“百工”技藝涉獵到人們生活的方方面面，我們試從建築、用具、維修、飲食和雜藝等方面分別介紹。