民間信仰與民俗生活

許多學者研究民間信仰的特徵，往往總結為原生性、多元性，我認為中國民間信仰的最大特徵是民間性和生活化。本書定名為《民間信仰與民俗生活》，旨在把民間信仰還原於生活，將民間信仰作為理解民眾生活、民間社會的一種思維方式。本書除了一部分深層的理論文章外，還特別注重個案的研究、注重來自於田野的調查成果，這也是眾人通過身體力行對民俗學學科所做的貢獻。

如何評價民間信仰？我在《觀音信仰》一書中説：“觀音信仰是中國人的智慧創造。觀音信仰是一種虛構的幻影，這種幻影一旦人們信以為真的時候，它就無限豐富，無比多彩，佔有無窮的空間和時間。有一百個讀者，就有一百個哈姆雷特，有成千上萬的中國百姓，就有成千上萬個觀音。面對現實，中國人用他們的‘詩性’智慧獲得了一種超驗的欽慕。信仰過程中藴涵的文化結構和社會意義構建了華夏文明的源遠流長及博大精深。”這就是民間信仰存在的原因。 ^[1] 

非物質文化遺產與民間信仰

文化多樣性下的民間信仰

非物質文化保護與神話

民間信仰與神靈世界——中俄民間敍事中的鬼怪世界

關於民間信仰和神秘思維問題——兼談非物質文化遺產的理論問題

蒙古族與藏族山神信仰的比較研究

鄂温克族神話與鄂温克族民間信仰

中亞狼和烏鴉信仰習俗及神話傳説比較研究——以阿爾泰語系烏孫和蒙古的

事例為中心

阿爾泰比較神話學

試分析《江格爾》與《荷馬史詩》中神的形象

民俗宗教與國家的民俗政策

誰能讓生活停止流動——梭嘎生態博物館的研究與思考

“借名制”：民間信仰在當代的生存策略——煙台營子村關帝廟誕生的民俗志

民俗知識的動態研究