民無信不立

這句話出自《論語 · 顏淵》，是孔子所言。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

子貢問怎樣治理國家。孔子説，“使糧食充足，使軍備充足，老百姓信任執政者。”子貢説：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中會先去掉哪一項呢？”孔子説：“去掉軍備。”子貢説：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子説：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼這個國家就不能存在下去了。”

可見，在孔子看來，得到百姓的信任比什麼都重要。

語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。”此即孔子對子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的捨身取義有相通這處。後朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信於民，使民亦寧死不失信於我也”。

百姓足君孰與不足 孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年飢，用不足。如之何”時所言。也即是發揮孔子“政在使民富”（《説苑政理》）的儒家思想。孔子認為，民富在於薄税斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”（《論語集註》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹養其和，節其流、開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計之極也。”

一個人需要有一種精神，一個民族更需要有一種精神。中華民族數千年的光輝歷史，孕育了無數閃耀着愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂國意識，為千古傳頌；“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的高風亮節，被世代景仰；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的赤子之情，令萬眾利贊，這是一筆無比寶貴的精神財富，是中華民族不竭的進步之源。

愛國主義、民族精神的培養，既是全民族的神聖職責，也是青年一代的神聖職責。一個民族，沒有振奮的精神和富尚的品格，不可能自立於世界民族之林。面對世界範圍廣各種思想文化的相互激盪，又須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。

魯迅先生曾説過：“惟有民魂是值得自貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步”。青年學子們血氣方剛，精力充沛，在昂揚向上的崇高民族精神薰陶下成長起來，又能化精神為力量，成為今後民族復興大業的生力軍。在當今世界，每一國家都不可能閉目塞聽，形形色色的思潮令人目不暇接，在這種情況下對人生觀、價值觀尚未成型，判別力、鑑賞力有待提高的中學生來講，進行民族歷史、民族特點、民族風格、民族文化以及民族靈魂、民族氣節等方面的教育顯得尤為重要。中學時代的誠信教育更是對民族精神培養的關鍵內容。

對於“誠信”的含義，中國的古至先賢曾有自己的詮釋：〈禮記．樂記〉中曾有記載“著誠去偽，禮之經也”；老子曰“信言不美，美言不信”，儒家學説則把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德。自古以來，我們的祖先就有“人無信而不立”的説法，從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，“言必行，行必果”作為衡量個人品行優劣的道德標準之一，已經成為中華民族的傳統美德，並對民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。

誠信，可從詮釋為：誠實、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義：一是要從信用取信於人；二是對他人要給予信任。只有忠誠者實，誠懇待人，才會取得信任；只有講信用，你才會有信譽。民無信而不立。做人，首先是要誠實。誠實守信，是為人處事的基本準則，也是中華民族的傳統道德。

是否誠實守信，不僅反映了一個人的思想品質和道德覺悟，反映了一個團體的信用程度，更重要的是它也影響到一個人的前途和發展。一個表裏不一、言而無信的人，可能矇混乃至得勢一時，但決不會長久，到頭來還是讓虛偽害了自己。歷史證明：不講信譽的人是沒有前途的人，不講信譽的民族是墮落的民族，不講信譽的社會是混亂的社會，不講信譽的國家是沒有希望的國家。

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。

可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起着非常重要的作用。

民無信不立——孔子

解釋:百姓對統治者不信任，那這樣的國家也就不能存在下去了。

人而無信，不知其可也——孔子

解釋:一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

言不信者，行不果 ——墨子

解釋:説話不講信用的人，做事不會有結果。

誠信者，天下之結也。——墨子

解釋:講誠信的人，不論任何人都會於他結交！

小信誠則大信立。——韓非子

解釋:做小事情講信用，就能夠建立起很大的信用！

人背信則名不達。——劉向

解釋:人不守信用，説過的話做不到.名譽，信譽，在別人眼裏就一文不值。

人無忠信，不可立於世。——程頤

解釋:人如果不講忠誠,信義,那麼他將無法在世界上立足!

不信不立，不誠不行。——晁説之

解釋:一個人不講信用，在社會上是不能立足的；一個人不講誠信，也是走不遠的。 ^[1]