毛詩正義序

夫詩者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓。雖無為而自發，乃有益於生靈。六情靜於中，百物蕩於外。情緣物動，物感情遷。若政遇醇和，則歡娛被於朝野；時當墋黷，亦怨刺形於詠歌。作之者所以暢懷舒憤，聞之者足以塞違從正。發諸情性，諧於律呂。故曰感天地，動鬼神，莫近於詩。此乃詩之為用，其利大矣。若夫哀樂之起，冥於自然；喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸞鳳有歌舞之容。然則詩理之先，同夫開闢，詩跡所用，隨運而移。上皇道質，故諷諭之情寡；中古政繁，亦謳歌之理切。唐虞乃見其初，犧軒莫測其始。於後時經五代，篇有三千，成康沒而頌聲寢，陳靈興而變風息。先君宣父，釐正遺文，緝其精華，褫其煩重，上從周始，下暨魯僖，四百年間，六詩備矣。卜商闡其業，雅頌與金石同和；秦正燎其書，簡牘與煙塵共盡。漢氏之初，詩分為四。申公騰芳於鄢郢，毛詩光價於河間，貫長卿傳之於前，鄭康成箋之於後。晉宋二蕭之世，其道大行；齊魏兩河之間，茲風不墜。其近代為義疏者，有全緩何允舒援劉軌思劉鬼劉綽劉炫等，然綽炫並聰穎特達，文而又儒，擢秀幹於一時，騁絕轡於千里，固諸儒之所揖讓，日下之無雙，於其所作疏內，特為殊絕。今奉敕刪定，故據以為本。然綽炫等負恃才氣，輕鄙先達，同其所異，異其所同，或應略而反詳，或宜詳而更略。準其繩墨，差忒未免，勘其會同，時有顛躓。今則削其所煩，增其所簡，唯意存於曲直，非有心於愛憎，謹與朝散大夫行太學博士臣王德韶、徵仕郎守四門博士臣齊威等對共討論，辨詳得失。至十六年，又奉敕與前修疏人及給事郎守太學助教雲騎尉臣趙乾葉、登仕郎守四門助教雲騎尉臣賈普耀等對使趙宏智覆更詳正，凡為四十卷。庶以對揚聖範，垂訓幼蒙。故序其所見，載之於卷首云爾。 ^[1] 

孔穎達（574—648），字仲達，一作仲遠、衝遠，冀州衡水（今河北衡水）人，孔子的第三十二代嫡孫，唐代經學家。他自幼博覽經傳，曾受業於劉焯。後來他投靠李世民，成為文學館的學士。李世民即位為帝后，他歷任國子司業、國子祭酒等職，並長期在國子監講經。他曾受詔主編《五經正義》、編撰《隋書》，此外著有《孝經義疏》。 ^[2]