毛詩後箋

墨莊性沈靜，寡嗜慾，獨耽著述。治羣經無不賅貫，而於《毛詩》 ^[1]  尤專且精。往嘗與餘同宦京師，餘亦喜為《毛詩》學，朝夕過從，心有所得，輒互相質問，時幸有出門之合。蓋《毛詩》詞義簡奧，非淺學所易推測。唐人作《正義》，每取王子雍説，名為申毛，而實失毛旨。鄭君箋《詩》，宗毛為主，毛義隱略，則或取正字，或以旁訓疏通證明之，非盡易毛也。《正義》泥於“《傳》無破字”之説，每誤以《箋》之申毛者為易毛義。又鄭君先從張恭祖受韓詩，兼通齊魯之學，間有與毛不同者，多本三家詩，而參以己意，《正義》又或誤以《箋》義為《傳》義。餘與墨莊同見及此。凡所援據，《説文》、《字林》、《玉篇》、《廣韻》及經、傳、子、史所引詩與近人説詩，若惠氏《詩説》、《詩古義》、陳氏《稽古編》、段氏《詩小學》、阮氏《校勘記》、王氏《經義述聞》、孔氏《詩義卮言》、李氏《毛詩紬義》，徵引略備。是所見同，所學同，所援引又同，宜其説之不謀而合也。故餘所注，名《毛詩傳箋通釋》，而墨莊自名其書為《毛詩後箋》，名雖異而實則同。今墨莊已作古人，令嗣仲池持其書請序於餘，餘受而讀之。其書主於申述毛義，自《註疏》而外，於唐、宋、元諸儒之説有與《毛傳》相發明者，無不廣徵博引；而於名物、訓詁，及毛與三家詩文有異同，類皆剖析精微，折衷至當。有與餘説大略相同，而徵引博於餘者；有餘蓄疑既久，未能得其端緒，讀是書而昭若發矇者；亦有與餘説互異，而不妨並存其説以待後人論定者。墨莊曾與餘約，俟書成互相為序。今餘書粗已畢業，欲求序於墨莊不可得。而墨莊是書，實能集毛詩之大成，詳異同而辨白黑。餘既錄其説之精核可懸國門者數十條，將以補入餘書，示服膺之篤，因並序而歸之。

昔何劭公閉户十有七年，始成《公羊解詁》 ^[2]  ，墨莊以台灣觀察引疾歸裏，亦鍵户十餘稔，而後《毛詩後箋》得以成書。研精覃思，古今同轍。墨莊雖年未滿六十，而其書信今傳後，可稱立言不朽者已。

道光十四年正月望日，年愚弟桐城馬瑞辰謹序。