毛依罕

1906年，毛依罕出生在內蒙古哲里木盟（今通遼市）扎魯特旗烏力吉木仁蘇木一個蒙古族牧民家庭。因家境貧寒，他從小被過繼給伯父。毛依罕的伯母能歌善舞、會拉胡琴，是當地有名的民間藝人。在伯母的影響下，毛依罕對民間藝術產生了濃厚的興趣，學會了許多優美動聽的民歌，並且初步掌握了四胡演奏技藝，為日後走上説唱藝術道路打下了良好的基礎。 6歲時，毛依罕就能表演好來寶（蒙古語，意為“聯韻”）和烏力格爾（蒙古語，意為“説書”）。後來，他拜著名民間藝人拉布哈為師，努力背記書詞，學習演奏技巧，表演水平有了很大提高。 那個年代，牧民們的娛樂生活主要就是聽藝人們説唱好來寶。從16歲起，毛依罕就跟隨伯母到鄰近村屯表演。後來，為了生存，毛依罕又開始了流浪表演。他曾編唱了《可恨官吏富翁》《虛偽的社會》等作品，抒發他心中的憤懣與不平。

1947年5月，內蒙古自治區成立，毛依罕響應中國共產黨的號召，參加了在烏蘭浩特舉辦的民間藝人培訓班，後被分配到內蒙古文工團，成為一名專業文藝工作者。毛依罕擅長即興説唱好來寶，不僅出口成章、揮韻和諧，而且唱腔優美舒展、表演風趣幽默。上世紀50年代，他表演和創作的好來寶非常受歡迎。

1950年，他到北京參加國慶活動，演唱了自己創作的《黨的頌歌》；抗美援朝期間，他創作了《支持朝鮮人民》《黃繼光的故事》《羅盛教的故事》《偉大戰士邱少雲》等好來寶和烏力格爾作品，並深入到各盟市農村牧區進行表演，受到了牧區觀眾的熱烈歡迎。

1953年10月，他參加了赴朝鮮慰問團，演唱了好來寶《獻給志願軍的頌歌》《獻給朝鮮人民的頌歌》。

1954年4月，在成吉思汗陵園的奠基儀式上，他演唱了好來寶《我所親眼見到的》，熱情地歌頌了志願軍崇高的愛國主義和國際主義精神。

1955年10月，在內蒙古自治區民間音樂舞蹈戲曲觀摩演出大會上，他創作的好來寶《鐵牤牛》榮獲表演一等獎。之後，該作品又獲得內蒙古自治區成立10週年徵文活動二等獎。

1956年3月，毛依罕加入中國共產黨。同年4月，他被評為“全國文化先進工作者”，併到北京接受表彰，有幸與毛澤東等黨和國家領導人合影留念。會後，激動不已的毛依罕創作演唱了《説唱藝人的今昔》。 1956年11月，毛依罕被調到內蒙古蒙古語説書廳（民族曲藝團前身）工作。他不僅經常演唱，還辦培訓班培養了一批青年文藝工作者。這期間，他相繼創作了《長征》《白毛女》《敖包相會》等演唱作品。

1957年5月，他被內蒙古自治區黨委、政府授予“説唱藝術家”稱號。

1961年，毛依罕被調到內蒙古大學中文系蒙古語言學專業任教，從事民間文藝教學和研究工作。

1962年4月，他重返內蒙古蒙古語説書廳。

1964年，內蒙古人民出版社出版了毛依罕好來寶、詩歌選輯《黨和母親》。毛依罕是名副其實的蒙古族語言大師，草原上一直流傳着“聽語言之美就聽毛依罕”的説法。他演唱的好來寶《鐵牤牛》，就足以證明此話不假。火車這一現代交通工具在不同民族中有不同稱謂和不同的想象，但只有草原上的遊牧民族才會用“牤牛”來比喻火車，只有毛依罕大師才會用如此優美而準確的蒙古語，滔滔不絕如奔流的大江大河般讚美草原上奔馳的火車，帶着如痴如醉的聽眾進入鐵牤牛奔跑的美麗草原。而年輕的毛依罕，就是揹着他親愛的四胡從草原走出來，走向全國、走向世界的。他創作和表演的大部分好來寶節目的曲本，都被編入了《毛依罕好來寶選集》。

1979年2月，一代曲藝大師毛依罕病逝，但是他的藝術作品卻世代流芳。 ^[2] 

《毛依罕研究》是國內外第一部系統研究毛依罕生平及其説唱藝術的專題學術研究專著，對毛依罕的藝術生平、毛依罕演唱的英雄史詩、好來寶、烏力格爾等進行了比較全面的深入研究，並對毛依罕的説唱音樂也進行了開拓性的探索。本書是毛依罕誕辰100週年紀念活動的珍貴獻禮。此前2002年，在蒙古族曲藝大師琶傑誕辰100週年之際，朝克圖和陳崗龍出版了學術專著《琶傑研究》，該著作還獲得了第六屆中國民族圖書獎。《毛依罕研究》和《琶傑研究》都是蒙古族民間藝人的專題研究著作。在公佈的第一批國家非物質文化遺產名錄中，古老的蒙古族樂器四胡和用四胡伴奏説唱的烏力格爾藝術被列入其中。而《毛依罕研究》和《琶傑研究》既是烏力格爾藝術大師的個案研究著作，對於民間藝人的研究具有重要學術參考價值。 ^[3] 

毛依罕是從扎魯特草原走向全國、走向世界的蒙古族曲藝大師，作為蒙古族説唱藝術的重要代表人物之一，他演唱的好來寶、烏力格爾和英雄史詩、敍事民歌，為蒙古族曲藝文化寶庫留下了異常珍貴的藝術遺產；他與蒙古族歌唱家哈扎布、寶音德力格爾一同被譽為“內蒙古三寶”。提起蒙古族的好來寶藝術，毛依罕的名字在草原上家喻户曉。毛依罕和蒙古族民間歌手﹑民間詩人琶傑，是從扎魯特草原並肩走向全國、走向世界的蒙古族曲藝大師。兩人演唱的好來寶、烏力格爾和英雄史詩、敍事民歌，為蒙古族曲藝文化的寶庫留下了異常珍貴的藝術遺產。 ^[2]