比較詩話學

比較詩話學，這是一個全新的名詞術語，是一門令人神往的學科，在東方詩話與世界比較文學(特別是比較詩學)研究領域裏猶如東方升起的一輪朝陽。本書以東方詩話特別是中國詩話為研究重點，探究了詩話學的研究意義及概念，並分析了東方詩話與儒家文化、佛教文化、伊斯蘭文化、審美語言學、阿拉伯詩學之間的關係，以及中國詩話與朝鮮—韓國詩話、日本詩話、印度梵語詩學、西方詩學、文化詩學之間的關係，見解不乏創新獨到之處，具有一定的理論水平和研究價值。 ^[1] 

第一章 緒論：論比較詩話學及其比較文學研究價值

一 研究緣起

二 比較詩話學

三 比較詩話學的學術價值

四 比較詩話學的研究對象

五 比較詩話學的研究方法

六 詩話與中國詩文化

七 比較詩話學研究前景

第二章 詩話

一 詩話有狹義廣義之分

二 詩話正名

三 詩與詩話

四 詩話與名教

五 詩話與文學批評

六 詩話與詩格

七 詩話與詩選

八 詩話與語錄

九 詩話與行業

十 詩話與清談

十一 詩話與神話批評

十二 詩話與文化思潮

十三 詩話的分類

第三章 詩話學

一 徐英為詩話學立名

二 詩話學的誕生

三 為何創立“詩話學”

四 錢鍾書與詩話

五 歷代文化名人與詩話

第四章 東方詩話與儒家文化

一 古代朝鮮儒學

二 古代日本儒學

三 東洋漢詩

四 儒家文化圈與域外詩話

第五章 東方詩話與佛教文化

一 佛教文化的傳播

二 詩國涅槃

三 東方詩話涅槃

第六章 阿拉伯詩學與伊斯蘭教文化

一 伊斯蘭教文化

二 伊斯蘭教與中國文化

三 阿拉伯詩學批評

四 中國穆斯林詩學

第七章 東方詩話圈

一 東方詩話的基本特徵

二 東方詩話的語境分析

(一)情景論

(二)味論

(三)詩禪論

(四)茶禪論

(五)詩眼論

第八章 東方詩話與審美語言學

一 詩話的語言藝術

二 詩話與方言俚語

三 詩話與意象批評

第九章 中韓日三國詩話之祖

一 鍾嶸《詩品》：“百代詩話之祖”

二 遍照金剛《文鏡秘府論》：“日本詩話之宗”

三 李仁老《破閒集》：“韓國詩話之冠”

第十章 中韓日三國第一部詩話比較

一 中國歐陽修《六一詩話》

二 日本釋師煉《濟北詩話》

三 朝鮮徐居正《東人詩話》

四 中韓日三國第一部詩話比較研究

第十一章 中國詩話與朝鮮一韓國詩話

一 朝鮮詩話演變史

二 中國詩話影響下的自我意識

三 朝鮮詩話的基本特徵

四 朝鮮詩話的學術文化價值

第十二章 中國詩話與日本詩話

一 大和民族

二 日本詩話淵源論

三 日本詩話史論

四 日本詩話的分類

五 日本詩話的審美特徵

六 日本詩話的學術文化價值

第十三章 中國詩話與印度梵語詩學

一 梵語詩學

二 印度梵語詩學史

三 梵語詩學的審美特徵

四 印度佛教影響中國文化

五 梵語詩學影響中國詩話

六 詩化的文學理論批評

第十四章 中國詩話與西方詩學

一 基督教文化與西方詩學

二 中西詩學文化之別

(一)論詩體制之別

(二)論詩主旨之別

(三)審美鑑賞之別

(四)詩學傳統之別

三 詩心共通

第十五章 中國詩話與文化詩學

一 文化詩學的概念範疇和詩學特徵

二 文化詩學的研究對象與學術空間

三 文化詩學與中國詩話

四 文化詩學的研究目的與學術目標

五 文化詩學的學科特徵與理論體系

六 文化詩學的思維方法與研究模式

七 文化詩學的研究前景

第十六章 結論：千秋詩話 功罪幾何

一 侗庵論詩話之非

二 侗庵非詩話緣由

三 侗庵非詩話之誤

四 詩話何罪之有

五 侗庵非詩話的文化背景

六 正確評價《侗庵非詩話》 ^[1]