毋

象形兼會意字，女之分化字。從女，中間加一橫筆為分化符號，女亦聲。女、母、毋均一字之分化。戰國時始分化出“毋”字。楚文字“毋”字或作A，贅加“B”劃飾筆。秦文字或作C，為隸、楷所本。本義是不要，表示禁止。《説文》：“毋，止之也。”《詩·小雅·角弓》：“毋教猱升木。”鄭玄箋：“毋，禁詞。” 《包山楚簡》207：“尚毋又咎。” （希望不要有災禍）《包山楚簡》245：“毋又祟。” （不要有禍祟）又有無、沒有之義。《璽匯》 4887“日敬毋治”，讀為“日敬無怠”。《書·大禹謨》：“無怠無荒，四夷來王。”引申也用作一般否定詞，又用作無指代詞，相當於沒有誰，沒有什麼；指無沒有。 ^{[2]  [6]} 

止之也。從女，有奸之者。凡毋之屬皆從毋。武扶切。 ^[8] 

䛐依禮記釋文補。䛐者，意內而言外也。其意禁止。其言曰毋也。古通用無。詩書皆用無，士昏禮：夙夜毋違命。注曰：古文毋為無。是古文禮作無，今文禮作毋也。漢人多用毋，故小戴禮記、今文尙書皆用毋，史記則竟用毋為有無字。○又按詩毋敎猱𦫵木，字作毋。鄭箋：毋，禁辭。

會意。武扶切。五部。

各本但有從女有奸之者六字，今補十字。禁止之令勿奸，此説從一之意。毋與乍同意。乍下雲：止也，從亡一，一有所礙之也。然則毋下亦當從女一，一有所礙之。其義可互證。曲禮釋文、大禹謨正義皆引説文雲其字從女，內有一畫，象有奸之形，禁止之勿令奸。古人云毋，猶今人言莫也。此以己意增改而失許意。葢許以禁止令勿奸，説從一。陸、孔以有奸之者，説從一不知女有奸之者五字為從一。以禁止張本。唐人之增改。今本之奪落，皆繆。而唐本可摘以正今本。凡毋之屬皆從毋。 ^[9] 

《唐韻》武扶切。《集韻》《韻會》《正韻》微夫切。𠀤音無。《説文》：止之也。其字從女，內有一畫，象奸之形禁止之，勿令奸。《禮·曲禮》：毋不敬。注：毋，止之辭。古人云：毋猶今人言莫也。

又《儀禮·士相見禮》：毋上於面，毋下於帶。鄭注：古文毋為無。賈公彥疏：今不從者，《説文》雲：毋，禁辭。故不從有無之無也。

又將毋、毋乃皆發問之辭，與無通。《韓詩外傳》：客有見周公者，曰：入乎將毋。公曰：請入。坐乎將毋。公曰：請坐。言乎將毋。公唯唯。

又姓。《廣韻》：毋丘或為毋氏。

又漢複姓八氏。《漢書·貨殖傳》有毋鹽氏，鉅富，齊毋鹽邑大夫之後。漢有執金吾東海毋將隆、將作大匠毋丘興。《風俗通》有樂安毋車伯奇，為下邳相，有主簿步邵南。時人稱毋車府君步主簿。《何氏姓苑》雲有毋終氏。《左傳》魯大夫茲毋還、晉大夫綦毋張。《漢書》有巨毋霸，王莽改為巨毋氏。

又甯毋，地名。《穀梁傳》作寧毋。毋音無。

又茂後反。《公羊傳》音同。

又《集韻》《韻會》𠀤迷浮切。音謀。毋追，夏后氏緇布冠名。《禮·郊特牲》：毋追，夏后氏之道也。

又《集韻》罔甫切。音武。與䳇、鵡同。鸚䳇，鳥名。或從武，亦省作毋。與父母之母不同。 ^[3] 

（書法來源： ^[13]  ）

（音韻資料來源： ^[14]  ）