殿前歡·碧雲深

【雙調·殿前歡】^①

碧雲深^②，碧雲深處路難尋。數椽茅屋和雲賃^③，雲在松陰。掛雲和八尺琴^④，卧苔石將雲根枕^⑤，折梅蕊把雲梢沁^⑥。雲心無我^⑦，雲我無心^⑧。 ^[1] 

①殿前歡：原共2首（《雙調·殿前歡》 ^[2]  有兩首），為和阿里西瑛《懶雲窩》之作。

②碧雲：代指寺院或僧人。南朝梁江淹《休上人怨別》詩：“日暮碧雲合，佳人殊未來。”後常以“碧雲”作為與僧人作別之典。

③椽（chuán）：房屋上與梁配合的橫木，即椽子。引申為房屋量詞，幾椽即幾間。

④雲和：山名，以產琴瑟用木而聞名。《周禮·春官·大司樂》：“孤竹之管，雲和之琴瑟。”鄭玄注：“雲和、空桑、龍門，皆山名。”

⑤雲根：本指深山雲起之處。亦指道觀僧寺，為雲遊僧道歇腳之處，故稱。唐司空圖《上陌梯寺懷舊僧》詩：“雲根禪客居，皆説舊吾廬。”這裏是雙關語。

⑥沁：汲取。

⑦無我：佛家語，指真我。

⑧無心：佛家有“無心自安”之説，指解除妄念乃見之真心。 ^[1] 

層層碧雲繚繞，深似大海，碧雲深處小路縹緲難尋。把幾間茅屋和碧雲一起租來，把碧雲留在松蔭之中。我掛起名貴的雲和八尺琴，卧在長滿青苔的石頭上，把雲根當枕頭；我又折下梅花，把它拿到雲梢上，讓雲氣去浸潤。碧雲心中無我，我心中也無碧雲。 ^[3] 

衞中立現存小令《殿前歡》二首，皆為和阿里西瑛《懶雲窩》所作。本曲為第一首。 ^[4] 

寫隱居者閒雲野鶴般的生活起居和精神境界，風格清幽靜遠。

“碧雲深，碧雲深處路難尋”，有山的地方才有云，“碧雲”使雲由白而綠，可知雲是受了林木浸染而成，作者的居所不僅在山深處、雲深處，同時也是在樹深處，頗有賈島筆下的“雲深不知處”（《尋隱者不遇》）的隱範。“數椽茅屋和雲賃，雲在松陰”，作者的小茅屋向大自然租借了雲，然後把雲放在松陰之間，可見作者以奴僕命風月的詩人之情。“掛雲和八尺琴”，作者選擇在牆上掛琴，而且選擇掛雲和所產的琴，可見對琴的要求之高。琴是古人修身養性之物，對琴的要求亦是對高尚人格的要求。雖在深山，一把名琴，便把作者與山野樵夫區分來。“卧苔石將雲根枕”，依梅堯臣“掘地取雲根，剖堅如剖玉”（《次韻答吳長文內翰遺石器》）之意，理解為“雲根”為山石，作者卧於長滿苔蘚的大石上，頭枕着石頭。李白以一句“白首卧松雲”（《贈孟浩然》）寫盡孟浩然風流放達之態，而作者一句“卧苔石將雲根枕”，其風味絕不在孟夫子之下。“折梅蕊把雲梢沁”，“梅蕊”點明時節，初春微寒，作者觀景賞梅，將梅花浸潤在雲霧瀰漫的水汽中，花浸潤在水霧之中，持花的人又何嘗不是浸潤在山光霧態之中，受着大自然的滋養。作者通過文字，向我們傳送着生命沁人心脾的清涼。“雲心無我，雲我無心”，“無心”取自陶淵明“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》），表示莊子所説的那種物我兩忘的心靈境界。雲的意念裏沒有我的存在，我與雲兩兩相忘。作者將外在物境神髓與自我內心情感體驗完全相融，兩者可自由換位，自然而神妙。

“雲”“松”“琴”“苔石”“梅蕊”，這些貫穿全曲的意象皆脱盡俗塵，透出作者對清潔精神和高尚人格的追求。全篇着重寫居住環境，不着炯火之氣。而這樣一個冰清玉潔、與世隔絕的居住環境，正是作者瀟灑出塵、超然物外的人格的體現。值得提出的是，本曲為和阿里兩瑛《懶雲窩》，故而別有機杼地句句有“雲”，但清新自然，絲毫不顯累贅。 ^[4] 

南京師範大學文學院教授王星琦（《元曲三百首注評》）：此曲亦為一種巧體，每句都有一個“雲”字，而云又具有某種隱喻意味。出世之想，隱於山阿之念，都是明顯的。雲的深意更在於作者在尋覓一種境界，即“無我”與“真心”。雲悠悠，雲自在，雲平常習見卻又有兒分神秘，看來作者對釋家思想是浸淫很深的。曲子則寫得深入而淺出，可謂出手不凡。 ^[1] 

衞立中，名德辰，字立中。元朝人，生卒年不詳。約1290-1350前後在世。先世渤海（郡名，治所今河北滄州）人，七世祖始居錢塘（今浙江杭州），四世祖又徙至華亭（舊縣名，治所今上海松江區），是為華亭人。素以才幹稱，善書。隱居未仕，曾與阿里西瑛、貫雲石交遊，年輩亦相若。明·朱權《太和正音譜》列其於“詞林英傑”一百五十人之中。 ^[5]