契

契，商部落始祖。 ^[7]  相傳其母為有娀氏之女簡狄，食玄鳥蛋受孕而生。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派大禹去治水，派契、后稷幫助禹治水；十三年後，治好了水，虞舜任命契為司徒（主要掌管教育的官，等於現今的教育部部長），封於商邑。引自《中國歷史大辭典》（上海辭書出版社2010年版）第2040頁。 ^[8] 

五帝時期，帝嚳娶了有娀氏的兩個女兒為妃，大女兒簡狄，小女兒建疵，兩人都長得美麗動人。有一天，兩人在亳都（今河南商丘）旁的玄丘河沐浴之時，突然有兩隻玄鳥飛來，落到河邊戲水。等到玄鳥飛走時，兩人發現岸邊留下一枚玄鳥蛋，於是爭搶鳥蛋。簡狄一邊跑，一邊把鳥卵含在嘴裏，卻不小心吞進肚裏，竟然懷了胎生下了契。 ^[2] 

《詩經·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”意思是：上天命神燕，下凡生商王，殷商土地多寬廣。《詩經·商頌·長髮》篇，開頭兩節就是寫契的出生和立國情況。褚少孫《補史記詩傳》曰：湯之先為契，無父而生契，母與姊妹浴於元邱水，有燕銜卵墮之，契母得故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者，茲茲益大也，詩人美而頌之曰，殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商，商質殷號也。 ^[9] 

契是一位在天文曆法方面取得重要功績的人物，他不僅是中國研究天文曆法的名人，就是英國的李約瑟博士對契在天文曆法方面為全人類所做的貢獻也予以高度評價。

據《左傳·昭公元年》記載，契是帝嚳的兒子，被封為火正。火正是管理火的職務，這個“火”就是指天上的大火星，並不是人們常見的人間之火。大火星簡稱為火星、大火等。

《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯（契），二的叫實沈。他們原來一起住在曠野裏，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把契遷於商丘，讓他管理東方的大火星；遷實沈於大夏（今山西太原），去管理參星。

《左傳·襄公九年》又記：“古之火正或食於心，或食與咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火。”西晉·杜預注：“謂火正之官配食於火星。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火。”這意思是説：三月末時，大火星出現，閼伯就號召人們放火燒荒；在九月鶉火（指柳星）出現時，也就是在黃昏大火星不見時，閼伯就號召人們在家生火，不準在外放火。後來這個火就成了天上之火，也即大火星。

千百年來人類特別感激發明火的開掘者和火的管理者。 世界各國根據其發展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿。這三位火神在中國歷史上被漢族百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。 ^[4] 

帝嚳代高陽氏顓頊為君王后封兒子閼伯於商丘、專門管理火種，稱為“火正”。在那漫長的遠古時代，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死後，後人便稱他為火神，築台埋葬於此，因閼伯管理火種有功，便在台上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。從古至今，當地百姓每年的正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。

《史記·殷本紀》中説：“契興於唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜乃命契為司徒”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商。先商部族在契（閼伯）的帶領下，製作的陶器和冶煉的銅器都很有名，並派人販賣到周邊其他部落，又帶領大家從事農業，組織大型祭祀等活動，商部落不斷強盛發達起來，陶唐氏的名氣也漸漸傳播開來。於是閼伯又被封為司徒，司徒有點相當於教育部長，但又有很大的區別。司徒不僅僅是負責傳授人倫五教和祭祀禮儀，更重要的是組織一些人去幫忙到需要的地方去從事農業生產，併到各地傳授手工業技巧，包括如何用火燒製出更好的陶器和冶煉更好的銅器，契做得有聲有色。 ^[6] 

(1)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—鯀—禹—啓—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀

(2)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊(姬己摯,又名玄囂,黃帝長子)—蟜極—帝嚳—契(前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-前1720年在位)—報乙—報丙—報丁—主壬—主癸(前?年-前1675年在位)—湯(商朝開國君主)—太丁、外丙、仲壬

(3)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—契(前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恆(商部族首領,前1775年-前1770年在位)

(4)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—棄(姬棄,史稱后稷)—不窋(姬窋)—鞠(姬鞠)—公劉(姬劉)—慶節(姬節)—皇僕(姬僕)—差弗(姬弗)—毀隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉(姬高)—亞圉(姬亞)—公叔祖類(姬類)—周太王(姬亶,史稱古公亶父)—周王季(姬歷,又稱季歷、王季、公季)—周文王姬昌—周武王姬發(周朝開國君主)

(5)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—台璽(姬璽)—叔均(姬均,也被周朝奉為先祖)

(6)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—堯—丹朱

(7)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—摯(即:帝摯)

(8)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子(秦國首任國君)—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇(嬴政,中國首位皇帝)

(9)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)、趙夙

(10)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—業父—大業—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費昌(費國始祖,費姓始祖)

(11)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖,也是李氏家族的得姓始祖,其子孫被封於英、六,此後世系不明)

(12)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—蟜極—揮公(張姓始祖)

(13)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—少昊—昧祖—昧父—昧—台駘

(14)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—窮奇、窮申

(15)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—古蜀王、魍魎、檮杌

(16)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜(又稱帝舜或虞舜)—商均—……—遏父(又稱虞閼父,是商均的三十一世孫)—陳胡公(陳國開國君主)

(17)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—昌意—顓頊—稱—老童(又名卷章)—吳回—陸終—昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓(宴安)、季連(季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖):

①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啓—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—熊繹(熊狂長子)—熊艾

②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啓—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)

③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啓—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史稱侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)

(18)盤古→有巢→燧人→伏羲→少典→黃帝—昌意—顓頊—稱—老童—重黎(晉朝皇帝的始祖)

《史記·殷本紀》説：“契長佐禹有功。帝舜乃一封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際。”

譙周《古史考》據此説：“契生堯代，舜始舉之，必非譽子。以其父微，故不著名。”此説在時間方面頗能言之成理，蓋帝髻之世，僅在額項之後，而據《史記·五帝本紀》載，帝舜為顓頊的六世孫（顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—帝舜），而契乃由舜封商，因此帝嚳不可能是契的生父，契的生父只能是帝嚳的後裔。 ^[10] 

契的生父只能通過殷人的祭祀系統去尋找線索。《禮記·祭法》説；“殷人諦髻而郊冥，祖契而宗湯。”舊説，“冥”指契的六世孫，因其治水有功而郊祭之，此説不確。“冥”當指五方神中主掌北方之神玄冥，玄與黑色，屬北方之色，而北方之星為辰星（即水星），故玄冥為水神，《藝文類聚》所引之《風俗通》證明了這一點：“玄冥，雨師也。”而契之所以稱“玄王”，又降生於“玄丘之水”，簡狄所吞的又是“玄鳥”之卵，亦均於玄冥有密切的關聯。《鄭箋》明確指出了兩者的聯繫，他説：“承黑帝而立子，故謂契為玄王。”但鄭玄之説有不確之處，黑帝指五方帝中主掌北方的擷頂，他與契風馬牛不相及，這裏應指黑神玄冥。 ^[10] 

“玄鳥生商”的故事，從屈原《楚辭·天問》中也可得到佐證：“簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何嘉？”《列女傳》曰：“契母簡狄者，有娀氏之長也，當堯之時，與其娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之，五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠，及契長而教之理，順以序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒，封於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒而敬，敷五教在寬，其後世世居亳。’至湯興為天子，君子謂簡狄仁而有禮。《詩》曰：‘有娀方將，立子生商。’又曰：‘天命玄鳥，降而生商。’此之謂也。”

《詩經·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降，簡狄配高辛氏，帝與之祈於郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。”《楚辭·離騷》王逸注曰：“玄鳥，燕也。”春分時節，燕子築巢生子，商以為燕子來臨便是繁殖的好日子，於是，在燕子來臨的仲春之時，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動，這個時期所孕之子，謂之“玄鳥所生”。 ^[4] 

商之始祖契與禹是同一時代的人。《史記·殷本紀》中説：“契興於唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商。夏朝建立之後，商是夏的直屬。商隨着勢力的強大，便逐漸產生問鼎之心，雖然表面上臣服於夏，暗中卻在夏的周邊發展勢力。就這樣，商丘，好似一棵嫩芽，鑽出了地面。

《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯（契），二的叫實沈。他們原來一起住在曠野裏，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把契遷於商丘，讓他管理東方的大火星；遷實沈於大夏（今山西太原），去管理參星。從此，兄弟二人各居一方，永不能相見了。這顆商星和參星位於天文學上的黃道的東西兩端。每當商星從東方升起，參星已沒於西方的地平線下；而當參星從東方升起，商星也沒於西方地平線下，二星在天空中絕不會同時出現，所以就有了“參商離別”的故事。

正是契對人類的這一偉大貢獻，無論是殷人的後裔或其他地方的人都對他非常崇敬，並把他作為神來崇拜。《國語·晉語四》記載説：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。”商祖和以後商國的人就把大火星的天象變化作為禍福降臨的預兆。如《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閲其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。”對於古人來説，二十八宿中哪顆星也不像大火星那樣重要，這正是它受到人們重視的原因。大概也是因閼伯發明了以火紀時的歷法（約在公元前2400年，傳説中的堯舜時代），所以至此在商代人們便開始將閼伯與大火星一同祭祀了。

《左傳·昭公十七年》孔穎達《正義》記載：“大火謂之大辰。李巡雲：‘大辰：蒼龍宿之心，以候四時，故曰辰。’孔炎曰‘龍星明者以為時候，故曰大辰。’大火，心也，在中最明，故時候主焉。”就是説把大火星當成了人們確定的準確時間，作為“天上的標點記”。可能是因為它黎明時初現，所以稱為“辰星”。那麼，又稱為“商星”大概是殷人的祖先閼伯擔任了火正的官職，又是他發現了大火星運行的道理，制定了後來人們所説的“殷歷”，所以，人們又稱它為“商星”。

閼伯台位於河南商丘商丘古城西南1.5公里處，是距今4000多年的觀星台的遺址。它比東漢天時的洛陽靈台，還早2200多年，是中國現存最早的觀星台。閼伯台（火神台）形如墓，據説契（閼伯）就埋葬在閼伯台下。閼伯台上建有閼伯廟，現存的閼伯廟為元代建築。大殿、拜廳、鐘鼓樓等俱全。台下有戲樓、大禪門等建築。

現存閼伯台如墓狀，高35米，周長270米，夯土築成。據睢陽區文物部門的勘探，證明它是東周時期堆上的夯土台，層層夯土中夾雜不少周、漢時期的瓦片與陶片。原來的閼伯台因黃河泥沙多次淤積，隱於現存台下。在一望無際的大平原上，閼伯台更顯得高大突兀。古代測量日月星辰的辦法常採用立竿見影的方法。

每年正月初七數萬民眾前往朝拜，謂之“朝台”，是商丘旅遊必遊的景點之一。 ^[4]