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段延慶
鎖定
段延慶人物外貌
2003計春華版(5張)
“只見這青袍人是個老者,長鬚垂胸,根根漆黑。”
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“他面色肌肉全部僵硬,眼皮無法閉上,臉上自更無喜怒哀樂之情。”(出自文化藝術出版社於1998年出版的《評點本 金庸武俠全集 天龍八部 5》七:無計悔多情)
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段延慶人物經歷
上德五年,朝中忽生大變,上德帝被奸臣楊義貞所弒,段延慶在混亂中逃出大理,等他學成武功歸來,從東海趕回大理,想要憑自己的武功實力殺敵報仇,奪回自己的家國江山,不料還沒有到達目的地,就在湖廣道上遇到強仇圍攻。一場血戰下來,儘管他盡殲諸敵,自己卻也身受重傷,雙腿折斷,面目毀損,喉頭被敵人橫砍了一刀,聲音也發不出了。憑着一股超人的毅力,勉強堅持到大理。
而此時,上德帝的侄子段壽輝得到了忠臣高智升和天龍寺諸位高僧之助,平滅了楊義貞,段壽輝順理成章地當上了皇帝,稱上明帝。上明帝只在位一年,就去天龍寺出家為僧,而將帝位傳給了自己的堂弟段正明。段延慶最後的指望,是想找到天龍寺中老僧、他的親叔叔枯榮大師,期望他能為自己證明身份、主持公道,卻不料,枯榮大師在閉關參禪,連面也見不到。
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此時,段延慶沒了活下去的勇氣,險些自殺身亡。這時出現了一個白衣女子,主動獻身,段延慶把白衣女子看作是白衣菩薩顯靈,有了活下去的勇氣。
後來在雙鳳驛邊紅沙灘,遇見改道而行的段正淳一行人,段延慶將其盡數擒捉,發覺到慕容復的跟蹤,便押送段正淳一行人跟蹤慕容復到蘇州的曼陀山莊,在將前往救援段正淳的段譽抓住後,本要將其殺死,段譽的母親刀白鳳卻告訴他段譽是他的親骨肉。段延慶也很快想起來,這位鎮南王妃不是別人,正是當年天龍寺外菩提樹下向他獻身的“白衣觀音”,在突然得到兒子的大喜大悲之際,段延慶放下了爭權奪位的執念,一心一意在慕容復手下救援親生兒子段譽,在段譽默認他為父之後,放下了所有的包袱,飄然而去。
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段延慶性格特點
1997《天龍八部》李鴻傑、方傑飾演段延慶(2張)
段延慶的偏執個性,使他即便重傷也要堅持返回大理,在看到大理政治清明,段正明備受百姓愛戴後,依然不肯放棄王位,希望叔父能夠支持他榮登大寶。後段延慶在天龍寺外得知叔父枯榮大師正在坐禪,不知何時出定,他也十分清楚即便枯榮大師出定也未必能夠見他,但他依舊拖着一息尚存的身子在天龍寺外的菩提樹下苦等。為了奪回王位,他甚至置生死於不顧。他的偏執使他對自己所受過的侮辱與傷害耿耿於懷,將仇人全部以殘忍的方式殺害,並對大理段氏王族抱有無解的仇恨。也正是偏執使他極易感到自卑,以至於在珍瓏棋局上,段延慶想到自己因殘疾而不得不放棄本門正宗武功,改習旁門左道的邪術,險些自殺身亡。但若非他這個性,也不會與刀白鳳有什麼瓜葛,更不可能會有段譽這個兒子,他的人生軌跡正是因為偏執倔強的性格發生了改變,人生的悲與喜皆因偏執而生。
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段延慶人物來源
2002年,大理州文聯整理出版了《大理古佚書鈔》,
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該書彙集了《三迤隨筆》《葉榆稗史》《淮城夜話》三部著作,其中《淮城夜話》是明朝李以恆所寫。書中《淮城夜語·十八王妃》提到:至大理國,段延慶建龍女祠於泉邊。祠成會日,一美婦見延慶,施禮曰:“餘龍女倩珊也,感東家盛情建祠以享香火,無物以贈。……”
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段延慶武功武器
武器
2013杜玉明版(26張)
武功
一陽指:大理段氏的傳世武功,是天下一等一的點穴功夫。
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運功後以右手食指點穴,出指可緩可快,緩時瀟灑飄逸,快則疾如閃電,但着指之處,分毫不差,當與敵掙搏兇險之際,用此指法既可貼近徑點敵人穴道,也可從遠處欺近身去,一中即離,一攻而退,實為克敵保身的無上妙術。
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邪派武功:段延慶成為大惡人後所學到的武功,大理段氏只有他一人會。
段延慶衍生形象
影視形象
年份 | 作品名稱 | 作品類型 | 扮演者 |
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1977年 | 《天龍八部》 | 電影 | 史仲田 |
1982年 | 《天龍八部之六脈神劍、虛竹傳奇》 | 電視劇 | 劉兆銘 |
1990年 | 《天龍八部》 | ||
1997年 | |||
2003年 | |||
2013年 | 杜玉明 | ||
2021年 | 孫瑋 |
段延慶人物評價
上海大學文學院兼職教授曹正文:金庸在《天龍八部》中寫段延慶,其手法之妙,不在列夫·托爾斯泰之下。邪惡的分類有許多種,段延慶的邪惡表現在他的殘忍與無情。南海鱷神嶽老三稱他為老大,對他言聽計從,嶽老三一旦不肯加害段譽,居然被段延慶一杖致死,手段狠毒,全無半點哥們情分。後來,段延慶還將他的對頭段正淳與他的情人一起擒獲,欲將幾人一個個殺死,他的冷酷,實在令人髮指。但段延慶天性並不殘忍,並不是一個生來就是冷酷無情的惡人。他本是尊貴英俊的大理國王子,繼承王位的應該是他而不是段正明。父王被奸臣所殺,他在混亂中逃出大理國,歷經磨難,但當他重返家園時,大理國已經有了新國王,誰會相信這個重傷殘疾的乞丐才是真正的王位繼承者呢?世道之不公,使他的心態發生了畸形變化,邪惡一旦戰勝了良善,段延慶便轉化為一個對人世充滿仇恨的惡人。段延慶的下場無須細表,因為一個有了希望而看到光明的人,決計不會再作惡於世,他要考慮自己是一個父親,是一個擁有如此驕傲的兒子的父親。經歷造就人的性格,金庸通過寫活段延慶證明了這一客觀規律。
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- 參考資料
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- 1. 張秀奇著.金庸武俠小説完全手冊.太原:山西教育出版社,2006.05:第128頁
- 2. 餘醴著.金庸小説的文化與價值研究.長春:吉林大學出版社,2017.01:第32頁
- 3. 張秀奇著.金庸武俠小説完全手冊.太原:山西教育出版社,2006.05:第132頁
- 4. 張秀奇著.金庸武俠小説完全手冊.太原:山西教育出版社,2006.05:第135頁
- 5. 曹正文著.米舒文存 卷5.上海:上海書店出版社,2016.07:第169-170頁
- 6. 想當年丨張紀中版《天龍八部》:酒罷問君三語 .澎湃新聞[引用日期2021-03-18]
- 7. 中視1991年版《天龍八部》簡介 .網易[引用日期2021-03-18]
- 8. 忽必烈洗劫之後 南詔、大理兩朝王陵在哪裏 .華夏經緯網[引用日期2021-03-18]
- 9. 大理州文聯編.大理古佚書鈔.昆明:雲南人民出版社,2002.01:第278-279頁
- 10. 屈文靜, 李敏. 《天龍八部》中段延慶人物形象分析[J]. 常州工學院學報(社科版), 2019, 第37卷(2):22-26.
- 11. 金庸 著;陳墨 評點.評點本 金庸武俠全集 天龍八部 1.北京:文化藝術出版社,1998.08:第251-252頁
- 12. 金庸 著;閻金燕編輯.評點本 金庸武俠全集 天龍八部 5:文化文藝出版社,2005.01:第1829頁
- 13. 金庸 著;陳墨 評點.評點本 金庸武俠全集 天龍八部 1.北京:文化藝術出版社,1998.08:第254頁
- 14. 陳墨著.形象金庸 10.北京:海豚出版社,2015.02:第242-243頁
- 15. 朱建軍主編;鄭玉虎著.俠骨柔情 金庸小説人物心理分析之《天龍八部》.合肥:安徽人民出版社,2007.04:第103-頁
- 16. 金庸小説裏那些可愛的反派 .正北方網[引用日期2021-03-22]
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