死水微瀾

《死水微瀾》主要講述中日甲午戰爭後到《辛丑條約》簽訂期間發生在成都郊區天回鎮上的袍哥羅歪嘴、蔡大嫂（鄧幺姑）和教民顧天成之間的故事。出生農村的鄧幺姑成人後嫁給了天回鎮的蔡興順，當上了雜貨鋪的老闆娘，人們都稱其為蔡大嫂。蔡興順生性老實，但由於受到其表哥羅歪嘴的照顧，外人也不敢欺負蔡興順。鄧幺姑和羅歪嘴在日間相處中逐漸生出情愫，兩人的事情也很快鬧得人盡皆知。蔡興順雖是被戴了綠帽子，但卻選擇忍氣吞聲。最後雜貨鋪中便有了這“兩夫一妻”的奇異景象。外鄉人顧天成來到天回鎮，因受到羅歪嘴的坑騙，最後落得家當盡失，妻離子散的結局，最後投奔洋人。後來得勢的顧天成開始設計報復羅歪嘴，不料羅歪嘴得到情報早早逃脱，蔡興順卻因此鋃鐺入獄。蔡大嫂帶着孩子流亡回老家，不料顧天成又看上了蔡大嫂，説要娶她。蔡大嫂顧及多方因素，還是嫁給了顧天成。後來羅歪嘴回來尋蔡大嫂，發現蔡大嫂已改嫁，不由大怒，和顧天成爭奪了起來，最後以失敗告終。《死水微瀾》這部作品就是以這幾個人之間的故事為主線，在天回鎮發生的這一切其實就如一潭死水，不管裏面的人物怎麼翻騰，對於這死水來説就只是微瀾而已。 ^[8] 

1925年，留法歸來的李劼人以他者的眼光重新審視巴蜀鄉土，既關注到這片土地上蓬勃、健壯的生命力，也發現了原有鄉土經驗、鄉土秩序存在的問題，《死水微瀾》創作於茲。 ^[1] 

在1935年6月14日給舒新城的信中，李劼人清楚地説明了他的創作意圖，那是一種企圖用小説來梳理近代四川社會史的創作旨趣，體現出自覺的社會史意識：“此部小説暫名《微瀾》，是我計劃聯絡小説集之第一部。背景為成都，時代為光緒庚子年前後，內容系描寫當時之社會生活，洋貨勢力逐漸侵入，教會之侵掠，人民對西人之盲目，官紳之昏庸腐敗，禮教之無聊，哥老之橫行，官與民之隔膜，以及民國偉人之出身，鹹以側筆出之，絕不譏諷，亦絕不將現代思想強古人有之。尤其注重事實之結構。” ^[3] 

蔡大嫂（鄧幺姐，鄧幺姑）：書中最主要的人物，她倔強有主見，勇於追求時尚的審美觀，不懼世俗的眼光。當時農村的女孩子不需要裹腳，母親也因心疼阻止她裹腳，但是幺姑（蔡大嫂）反倒生氣：“你管得我的，為啥子鄉下人的腳，就不該纏小？我偏要纏，偏要纏，偏要纏！痛死了是我嘛。”通過生動的語言，讀者的腦海中浮現出她倔強、有主見的個性。幺姑身上樸實的物質生活觀和純真的情愛觀均是對傳統婦女形象的突破，代表那個時代女性思想初解放，映照出特殊歷史時代女性個人意識的覺醒，是描寫歷史變遷的重要元素。可惜她的這種努力裹腳的行為恰好反映了她思想深處的“世俗”，也是女子不公平地位的印證。 ^[10] 

羅歪嘴本名羅德生，因與女人調情時，總要把嘴歪幾歪，於是便得了這一綽號。在民間社會中，取綽號是人們一種獨特的命名方式，一方面符合鄉土社會隨意、自由的人際交往模式，一方面彰顯了民間文化的旺盛活力。羅歪嘴的社會身份是當地袍哥組織的頭目，袍哥組織作為一支重要的民間力量，“在近現代的四川誕生、發展、走向興盛並最終蜕變、匪化”。因此在李劼人的筆下，羅歪嘴作為袍哥組織的一員，是地道的民間形象，也是匪性與俠氣兼具的混合型人物。一方面他不是完人，吃喝嫖賭，樣樣拿手，和蔡大嫂的私情儘管得到蔡興順的許可，依舊帶有一絲霸佔人妻、欺壓弱小的意味；通過合夥設計的方式騙取顧天成捐官的銀子；儘管認識到教會背後強大的勢力支持，依舊缺乏精確的反抗計劃。從這些行為來看，羅歪嘴既代表了傳統封建社會中的一股惡勢力，又無法完全擺脱封建思想的禁錮，因而行為帶有極大的盲目性。另一方面，他又頗具豪俠風度，老實本分的蔡興順之所以能夠在天回鎮上將生意做得風生水起，很大一部分由於羅歪嘴的護法力量。而當他逃去外地，便徹底消失在李劼人的“大河小説”中，進一步象徵着袍哥所代表的傳統勢力的日趨衰弱。 ^[11] 

糧户，常常在省裏混，有做官的親戚，進出過衙門，也有做官的心腸。年紀雖只三十五歲，因為皮膚糙黑，與他家的長年一樣，看去竟好像四十以外的人；眉目五官，都還端正，只是沒一點清秀氣。好色，為人缺乏心機。本是外出買官失敗的他最終在幾場賭博後丟了老本，在輸後還盤算着如何讓劉三金跟他回去過日子。他沒錢又希望毫不費力地讓劉三金跟了自己，在劉三金拒絕後又覺得自己被劉三金誆騙，將自己一路的黴運全部歸到劉三金和羅歪嘴，其醜惡嘴臉顯而易見。後來他又在東大街處唆使同行替他向羅歪嘴等人報仇，報仇不得又丟了招弟。顧天成在洋人那裏告了狀，成功給羅歪嘴一家帶來了災難，在羅歪嘴等人出逃、蔡興順被嚴刑拷打、蔡大嫂被打傷後，他竟然發現自己愛上了蔡大嫂。教民與袍哥的鬥爭，最終竟然以姘頭蔡大嫂的再嫁畫上了戲劇性的結尾。 ^[14] 

郝達三不懂新學，自居於逆黨，按照祖父的老規矩舒適地坐着官位。他擁護清王朝，對於朝廷的決定依舊會拍着大腿喊出“太后聖明！”在提到《申報》中的文章時，他覺得《申報》亂講，不應該説出與人不同的話來。郝達三代表了這種骨子裏受着封建官僚影響，但在洋人的堅船利炮前又敬佩萬分，在新與舊之間徘徊的半紳半官形象。他在聽説“義和拳”和“紅燈教”吃了符就能刀槍不入，抵擋洋人的槍炮之後十分信服。在對於殺洋人的問題上，他認為無需殺盡，並沒有將外國入侵看作大事，還盲目認為本國力量足以打敗洋人，印證了舊官僚反帝思想不徹底、盲目自大、只顧尋求自身利益的弊端。 ^[14] 

羅歪嘴所包養的妓女，為人奸詐，暗中幫助撮合羅歪嘴和鄧幺姐。

蔡傻子（蔡興順）：雜貨鋪興順號的老闆，父親死後繼承父親的鋪子，興順號是全鎮數一數二的大鋪子，性格和他的父親一樣老實儒弱愚鈍，禁止食客長期賒賬，除了自己的表哥羅歪嘴。後來經一個食客介紹娶了鄧幺姐。

蔡傻子雜貨鋪中的常客，為人吝嗇同時狡詐，心胸狹隘。

蔡大嫂的親生母親。（蔡大嫂是鄧大娘前夫的女兒。她的親生父親，是在一個大户人家當小管事的。她出世半歲，就喪了父親。）

蔡大嫂的後爹，對蔡大嫂如親生。

韓二奶奶是成都省裏一個大户人家的姑娘，嫁到韓家不過四年，已經生了一兒一女，但一直過不慣鄉下生活。蔡大嫂的第一個啓蒙老師，鄧幺姑一生奮鬥的目標、她魂縈夢繫的成都大户人家生活都是韓二奶奶一手描畫出來的。

顧天成的鄰居，幫助顧天成聯繫洋人，喜歡顧天成。在顧天成困難的時候幫助他，在顧天成最困難的時候和自己的丈夫搬走了。

顧天成的女兒，後來走失被賣入郝公館做丫鬟。

鄧幺姐與蔡興順的兒子。

《死水微瀾》沒有從大的歷史事件切入，而是通過描寫一些普通人的平凡生活來反映時代的變遷、社會的更迭變化。作者把村婦匹夫、妓女嫖客、黑幫強盜的愛恨糾纏作為貫穿全書的敍事線索，通過對普通人生活情節的刻畫，巧妙地反映出“一地雞毛”的時代（這也是19世紀末中國社會的一個縮影），社會殘敗不堪，人們想改變卻心有餘而力不足。作者在死水沉沉但又泛着微瀾的天回鎮中刻畫了鄧幺姑、羅歪嘴等具有鮮明人格特色的人物，書寫了川西人們生活的心靈史、風俗史。 ^[10] 

《死水微瀾》以女性情慾書寫作為爆破點，於情理衝突的新陳糾葛中，折射整個大時代的風雲變幻，可以説完全是一種與宏大歷史相悖的反向敍事。正如有學者所言，“女性問題不是單純的性別問題或是男女權利平等問題，它關係到我們對歷史的整體看法和有所解釋。女性的羣體經驗也不單純是對人類經驗的補充和完善，相反，它倒是一種顛覆和重構，它將重新説明整個人類曾以什麼方式生存並如何生存。”在此意義上，作為一種思想方法的思辨，《死水微瀾》這種“深山藏古寺”的精妙構思，不僅鮮活了個體生命存在的特定歷史意義，觸及到了“歷史真實”的本質，而且此類情慾烏托邦式的非道德思維呈現，毫無疑問也引申着一種文化叛逆意味，深刻着人類文化體系的象徵寓意。 ^[4] 

《死水微瀾》是一個第三人稱視角的客觀故事。然而在故事發展過程中，能夠明顯感覺到有“敍述者”的存在，他在不斷提醒接受者故事發展的脈絡，也在和接受者對故事進行探討。 ^[2] 

《死水微瀾》故事主線是四個主要人物的感情線。在此之外，又以人物關係為線索穿插了一個個小故事。有推動故事發展的關鍵人物劉三金的活動：撮合蔡、羅二人，唆使和迷惑顧天成參與賭博以致其輸得精光等；有鍾大嫂和顧天成的糾葛：一方面間接地氣死了顧天成原配妻子，令他成為鰥夫，另一方面又引薦顧天成投了洋教，從此開啓了顧天成與之前截然不同的人生道路；有下蓮池母女一家的可憐可恨：女兒得了病沒有錢治療，只能和母親相依為命，謂之可憐，但她們通過拐賣兒童的方式獲取錢財，又謂之可恨；有半官半紳郝達三一家的虛偽做作：郝公館外表看起來富麗堂皇、充滿威嚴，內地裏卻盡是恃強凌弱、虐待壓榨，郝達三此人説起來官派十足，實際上虛偽無比，在青羊宮被人相救後堅決不願意道謝，既怕丟了面子，又怕被索要錢財；有現在外表光鮮亮麗的曾師母不為人知的過往：本是一個孤女，運氣好被收養在教堂，卻與史先生勾搭，而後又幾經輾轉，方才有了如今的地位。

文章也就是在這一個個小故事中，展現了20世紀當時當地的民俗風情、市民階層的心理狀態和生活方式，同時也充分展現了當時在歐美物質文明侵入後當地教民和袍哥兩股勢力的相互激盪和消長，“死水”上泛起“微瀾”。作者在小説中採用的此種寫作手法，一來不至於使得故事講完了，大家腦海中只有對主要人物有印象，而是能面面俱到又詳略得當，每個人物都是豐滿的、鮮活的，整個故事是真實的、有生命力的。二來這種大故事套小故事，使得各個小故事環環相扣，又引人入勝，整個大故事張弛起伏，更顯靈動，與中國傳統小説當中強調故事性的風格非常類似。 ^[2] 

《死水微瀾》展現了當時社會、中華民族以及川西文化的風采，店鋪、煙館、客棧、公館、集市等都是《死水微瀾》中常見的活動場所。興順號是天回鎮的老店，房舍很氣派：“興順號鋪面臨街，有檐廊，鋪面面積不小，是雙開門。進門後就能看到一個L字形大櫃枱，往裏看有一張長木凳，櫃枱後一大半邊都是貨架，上面全部擺滿最負盛名的酒……籬笆後面就是場壩了，有一條小溪，平日裏蔡大嫂和鄰居就可以在小溪邊洗洗衣服。”這一段描寫幾乎像繪畫一樣，把興順號房屋的佈局、特色都展現得清清楚楚。雖然當時社會戰亂紛爭不斷，但是在天回鎮的成都一隅，川西文化在相對安全穩定的環境中蓬勃發展。 ^[10] 

在人物塑造方面，作者不僅僅是刻畫人物，而是令每一個人物先是真實、真正的人，而非想象中的、模式化的人，其次令人物都能成為四川地區民風民俗的載體。最典型的當屬蔡大嫂和羅歪嘴的形象，他們二人身上都表現出了巴蜀地區因為封閉而產生的叛逆意識，表現出了巴蜀人對於“力”的尊崇，羅歪嘴體現在以“袍哥”這一身份大膽地蔑視官府和權威，蔡大嫂則表現為最後決定嫁給顧天成時候的觀念：“有錢有勢的人，為什麼不嫁？”二人之外，就算是其他角色也各有亮色，如雖為娼妓卻有勇有謀的劉三金、吝嗇摳門卻頗有情誼的陸茂林，甚至是痴痴傻傻、本分老實的蔡興順。 ^[2] 

《死水微瀾》常懸念設置。第一處懸念設置在序章中，“這一年，墳園裏發見了奇事”。從這裏就開始引起讀者的好奇，讓讀者急切地想要知道墳園裏到底發生了什麼奇事。如果説這只是個小懸念的話，那麼在序章的結尾，作者用“才恍然爹爹批評的那句話，乃是有這麼一段平庸而極普遍的故事”，這一句設下的懸念，就可謂是拉開了整本書故事的大懸念，起到了引領下文的作用。 ^[2] 

《死水微瀾》以一種“大敍事”之外的自由言説空間，填補了從鴉片戰爭到辛亥革命之間的歷史文學空白，給主流敍事立場的神聖啓蒙化文壇掀起了一波民間化歷史返照微瀾。 ^[4] 

1987年，《死水微瀾》改編為川劇《鄧幺姑》。1989年，《死水微瀾》被改編為12集同名電視劇，該劇獲1990年首屆“全國優秀錄像片”評獎第二名（第一名空缺）。1990年，查麗芳把《死水微瀾》改編為同名四川方言無場次話劇在各地演出。1991年，《死水微瀾》改編為電影《狂》。1995年，同名川劇《死水微瀾》由徐棻改編並執導。2007年，《死水微瀾》再次被改編為電視劇。 ^[5] 

現代作家郭沫若：“小説的近代《華陽國志》”“偉大的作品”。 ^[12] 

現代作家劉再復《百年諾貝爾文學獎和中國作家的缺席》：“在中國現代小説史上，如果説《阿Q正傳》《邊城》《金鎖記》《生死場》是最精彩的中篇的話，那麼，李劫人的《死水微瀾》應當是最精彩、最完美的長篇了。也許以後的時間會證明，《死水微瀾》的文學總價值完全超過《子夜》《家》等。” ^[6] 

當代作家劉心武《請讀〈死水微瀾〉》：“《死水微瀾》”確是一本難得的好小説。”“老舍固然是我很熱愛的作家，潛移默化的影響肯定是有的，但我自己能明確意識到受其影響的，應該説還是李劼人，是這本《死水微瀾》”；《陳獨秀的文學觀》：“依照陳獨秀這個文學觀（指‘寫人情’…引者）來掃描上世紀前半葉的中國長篇小説，也許只有李劫人的《死水微瀾》是及格的，作者把歷史完全溶解在了個體生命的情感史與人際間的人情世故相激相蕩裏頭，文學趣味非常的到位。” ^[6] 

李劼人（1891—1962），原名家祥，筆名老懶、菱樂。四川成都人。大學畢業。1913年曾任四川瀘縣、雅安縣統計科長，《成都羣報》及《川報》主筆、編輯、總編輯、發行人，《星期日週刊》創辦人。1919年留學法國蒙北烈大學、巴黎大學文學院。後任成都大學、四川大學教授，私營重慶民生公司機器廠廠長，私營樂山嘉樂製紙公司董事長，中華全國文藝界抗敵協會理事長，《陣筆》主編。1949年後歷任川西區行政公署、四川省政府委員，西南文學工作者協會副主席，四川省文聯及作協四川分會副主席，成都市副市長。中國文聯第三屆委員，全國第一、二、三屆人大代表。1913年開始發表作品。1955年加入中國作家協會。著有長篇小説三部曲《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》及《天魔舞》，短篇小説集《好人家》，地方誌《説成都》，選集《李劼人選集》（五卷），譯著長篇小説《人心》《馬丹波娃利》等。 ^[13]