《归风送远操》是西汉皇后赵飞燕创作的楚歌体琴曲歌辞，约成于汉成帝时期，收录于《西京杂记》《古今图书集成》等文献。其创作承袭汉代帝王偏好楚声的传统，与《大风歌》《秋风辞》同属宫廷楚歌范畴 [1]。
该作品以“秋风起兮天陨霜”起兴，通过寒秋意象抒写对君子的深切怀思，“怀君子”“感予意”等句将自然气象与个人情志相融，形成慷慨苍凉的情感基调。语言兼具豪迈深情，采用楚歌特有的韵律节奏，与班婕妤《怨歌行》哀婉风格形成对比，体现赵飞燕刚健与婉丽并存的创作特质 [2]。结合史载赵飞燕善琴艺、精舞蹈的记载，该曲被视为其艺术才情的文学印证 [3]。
- 作品名称
- 归风送远操
- 作 者
- 赵飞燕
- 创作年代
- 汉代
- 文学体裁
- 文言文
鉴赏
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秋风起兮天陨霜, 怀君子兮渺难忘, 感予意兮多慨慷!
【篮体设陨】降记雅白落
【渺】遥远
评析
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归风送远操意者赵飞燕兼长歌舞，览此曲始蔚为叹孚，迥然改观，愈觉才情不减于歌舞。曲写秋风萧萧，寒霜早降，永夜无寐，藉此怀人，词则慷慨苍凉、豪迈深情。同一时班婕妤团扇赋、怨歌行躬身自悼、哀怨伤情，如此便才情下飞燕一筹。
《西京杂记》道“赵后有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起，为龙凤螭鸾，右贤烈女之象。亦善为归风送远之操焉。”。琴者，所以发中正雍和之音，是以先贤多以古琴为伴，操者，身处舛蹇而不忘独善其身，时逢不遇而不失豁达之度，所文王见囚，乃作拘幽；仲尼厄蔡，并鼓琴瑟。飞燕此曲，以古勉劢，淑贤共同兰蕙同薰，才情与歌
舞并重，俦太姒而等美，焉比德于众人。
原文
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此诗名“归风送远操”，记于《西京杂记》。我是从《古诗源》(清 沈德潜)上读到的，有两排小字写着：“赵后有宝琴名凤凰，亦善为归风送远操”。赵飞燕的名声之大，恐怕只有几大美人可与之相比。据说她轻巧异常，善歌舞，蜂腰动人。更是传说汉成帝怕她飞上天去，特制的衣服，将她养于深宫之中。民间的美丑标准与皇宫有很大关系。有的皇帝喜瘦，“宫中多饿死”；有的皇帝喜胖，如唐玄宗之好杨玉环，于是整个唐代的仕女图都是以胖为美的。历史反反复复，从今天看来，在“燕瘦环肥”之间，似乎赵飞燕占了一点上风，她的形象影响了两千年之后的爱美的女子。在我所认识的女子当中，无论高矮胖瘦，人人都在进行科学减肥。这样一个赵飞燕，更准确地说，是这样一个人心目中得赵飞燕，似乎是与侠胆、慨慷、西风之类沾不上边的。然而，她不仅仅是沾上了边，还写出了这令人豪气塞胸的诗句。其间的反差多么之大，对比多么之强，令人震惊、沉思。我们考虑她的时代背景似乎是多余的，几千年的中国历史，无非是不同的人在同样的舞台上演着同样的故事。正如“卿云歌”所云：“日月光华，旦复旦兮”，就是这么循环往复，长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。但是，在她的时代中，我们还必须考虑一个人：班婕妤，正是赵飞燕这个新人赶了班婕妤这个旧人。正巧的是，在我看的这个读本当中，同一页并排着班婕妤的“怨歌行”，中有两句“常恐秋节至，凉飙夺炎热”。从这里读出世态的残酷和人生的悲剧。旦复旦，在深宫中表现得格外无情，“....赵氏日盛，婕妤恐久见危，求供养太后长信宫”，后宫女子，大都晚景凄凉，甚而至于腰斩砍头。从这里看出，班实在算得上是聪明人，居安思危，主动退出，养心养身。
班退隐让贤，赵遂进入全盛时期，姐妹俩极宠于深宫。中国的人和哲学讲究中庸，看到物极必反。在我们从班的忧怨中反顾赵时，会蓦然意识到赵何尝不会为另一新人所赶，轮回又开始了，忧怨又会产生，得意又会产生，一切归于无可奈何的轮回。只是下一次轮回时已物是人非。轮回的另一面就是短暂的人生以及更为短暂的人生得意。这一点古人就已经为其所困扰，所以纵使千般困难，人们还是去追寻永恒。起初是寻求长生不老药，历经千年未果，人们认识到此药之不可得。人依然于心有未甘，转而寻求精神上的永恒，佛、道以及一切宗教都是解决这个问题的。而不信教的人，则要“立言”，要“载入史册”，要“流芳百世”，要“写下诗，让千百代知道有个我”，... ...以此立此存照于史，跳出轮回，成为为时空所捕获的人质。
然而大部分人如你我一类是无法“不朽”的，于是焦虑惆怅随之而来，“君子疾没世而名不称焉”。赵飞燕居于宫中，看遍“得意苦短”，反观自身，“归风送远操”就是自然的。我们无从得知她所怀的君子，该君子已堕入轮回，连名字也没留下，而赵飞燕倒是没有为黄土所埋。可以想见当时情人间的山盟海誓，令人动情的恩爱，这一切在当时都强烈震动了他们的心灵，正如如今这些照样冲击我们的心灵一样，但这些随着时光的流逝逐步埋葬了。“腾龙成雾，终为土灰”，好像什么事都没有发生过，留下的只有后人面对历史黄土无奈的叹息。
书中一页纸，两个人的两首诗，两个为时空所捕获的人质透过历史的迷雾突兀到我们眼前。面对她们，我们的思绪就像轻烟一样袅袅升起。
