歷史觀念

是人類（包括個體人以及人類羣體）對自身歷史的一般看法。人類自產生伊始，就生活在一定的自然環境和社會環境中，當人類發展到一定歷史階段，就會對自己所經歷的自然歷史過程，特別是人類歷史發展過程進行思考，由此產生的看法即為歷史觀念。 ^[1] 

而所謂一般看法，是説歷史觀念通常並不指那些片斷的、支離破碎的、個別零星的對歷史的看法，而往往是對歷史的總進程，特別是對紛紜的歷史表象背後的深層因果所進行的哲學分析，是對人類歷史總體，而非某個地區、民族或國家的歷史的總體看法。因此，在概念上，它不同於歷史認識。一般來説，歷史觀唸的產生是人類精神覺醒的體現，因此，文明的產生是其大背景。但是，歷史觀念一經產生，就絕非人人一致的，就是説，不同時代、不同地區、不同利益集團的人可能會有迥然相異的歷史觀念。比如古希臘的史學家把歷史看作是循環的，而中世紀的神學史學家把歷史看作是上帝意旨的體現，是上帝精神表演的舞台，而在黑格爾那裏，這個上帝變成了“絕對精神”。

馬克思主義者則將人類歷史看作是人類自身的生產史和物質資料的生產史，把人類歷史看作是無限豐富、不斷髮展變化的過程，把有文字記載以來的歷史視為階級鬥爭的歷史。一般來説，哲學家和歷史學家、甚至神學傢俱有較為豐富、系統的歷史觀念，但這並不是説，其他人，甚至廣大人民羣眾完全沒有歷史觀念，只是因為長時間以來，通過文字流傳下來的大多是著名思想家的作品，而廣大人民的思想湮沒不彰；而另一方面，統治階級的歷史觀念則給廣大人民以深刻影響。

總之，在迄今為止的思想史上，存在過唯心主義的和唯物主義的歷史觀，也有過二元論的或多元論的歷史觀，有靜止的、循環的歷史觀，也有辯證的、發展的歷史觀。作為一種歷史觀念，一般都要回答歷史是什麼的問題、歷史發展的動力或決定因素是什麼的問題、歷史的創造者問題，都要對人類歷史的發生、發展甚至衰亡的問題給予解釋，都要探討歷史發展的道路及其發展趨勢的問題，探討歷史與現實之間的關係問題等。可以説，一種歷史觀念往往是一種世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。