歷史哲學

“歷史”一詞具有兩層含義：實在的歷史，即歷史學家的研究對象；歷史學家的研究本身。對應於這兩個層次分別產生了思辨的歷史哲學以及分析的歷史哲學（批判的歷史哲學）。

思辨的歷史哲學試圖在歷史中發現一種超乎一般歷史學家視野之外的模式或意義，可視作歷史學的形而上學；分析的歷史哲學致力於弄清歷史學家自身研究的性質，可視作歷史學的知識論。前者在中國大陸史學界一般被稱為歷史理論，而後者則被稱為史學理論。

思辨的歷史哲學對應於自然哲學（對科學探討對象的哲學研究）；分析的歷史哲學對應於一般而言的科學哲學（對科學活動本身的哲學研究），並的確受到科學哲學的影響。 ^[2] 

思辨的歷史哲學研究以康德、黑格爾 ^[3]  、馬克思、湯因比等為代表，然而正如對自然體系的哲學研究或宇宙論之類已然過時，歷史悠久的思辨的歷史哲學的光彩也日漸黯淡。相反，分析的歷史哲學則隨着沃爾什《歷史哲學導論》（1951年）的發表而逐步成為西方歷史哲學領域的主流。

及至晚近，海登·懷特的《元史學》（Metahistory，1973年）進一步引發了歷史哲學的敍事轉向（語言轉向），催生了敍事的歷史哲學。與思辨的及分析的歷史哲學不同的是，敍事的歷史哲學受文學批評理論的影響，將歷史寫作作為研究對象，以求獲得對歷史著作結構與規則的理解。其極端傾向則視歷史寫作為文學創作，將歷史著作等同於文學作品。因其與現代歷史哲學的顯著差異及與諸後現代理論的關係，敍事的歷史哲學往往也被歸入後現代主義思潮。 ^[4]