歲朝清供圖

此畫的畫題也是與祈願福壽康寧、富足平安有關：“神仙貴壽多子團員，歲朝清供美意延年。”長題左下側，鈐有“俊卿之印”（朱）、“倉碩”（白）兩常用印，這實際是方朱白雙面印，自1877年三十四歲始刻用到其終老。右下角的押角印亦為其常用朱文印“雄甲辰”；吳昌碩生於1844年（甲辰），此印正是他於1904年又逢甲辰時所治。“雄”字既呼應了畫中渾厚強雄的筆力氣勢，又巧妙點出了其剛正自強的個性特徵。在畫面的最左下角另有一方小小的鑑藏印“吳璧城”（朱），提示出此作原為民國時上海著名收藏家吳璧城的舊藏。吳壁城室名來蘇樓，與吳湖帆交誼深厚，收藏極為豐富。他曾經營古董文物店，三十年代與其兄吳賓臣頻繁出入吳湖帆“梅景書屋”，吳湖帆日記中多見其名。1905年又與工藝局總辦沈景臣創辦山東第一家石印館——大公石印館。除了名家遞藏，此作更是在1928年即被上海大東書局出版的《吳昌碩先生遺作集》收錄，1994年被上海人民美術出版社的《吳昌碩年譜》著錄，1997年再度出版於北京人民美術出版社《吳昌碩書畫選》。

該畫作不僅尺幅在同類題材中難得一見，所描繪清供花果亦多達七種，皆為新春時盛開的應時花卉和果實，有水仙、天竹子、牡丹、佛手、菖蒲、荔枝與香櫞，其寓意事事如意，充滿了喜慶吉祥的氣氛，且作品為民國時上海著名收藏家吳璧城舊藏。

該畫作內容豐富，寓意深邃，雅俗共賞，故別有一番情趣。此畫吉物之豐富，可稱是吳昌碩此類題材畫之精品，而清雅之氣則無出其右矣。

“歲朝清供圖”是我國傳統繪畫題材中一個應時應景的畫種, 它藴涵豐富、寓意深邃、雅俗共賞, 給節日平添了吉慶祥和的氣氛。“歲朝”之意可見於《漢書·孔光傳》：“歲之朝曰三朝”。後來唐顏師古注云：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”歲朝即一歲之始。“歲朝”指農曆正月初一,“歲之朝也”，有慶祝新的一年開始，並預報一歲平安吉慶之意。《後漢書·周磐傳》就有“歲朝會集諸生, 講論終日”的記載。“歲朝清供圖”中的“清供”又稱清玩, 包括金石、書畫、古器、盆景等可供賞玩的文雅物品。元明之後, 又將瓷、銅、玉、石等各種古器物及花卉、果品歸為清供物品。“歲朝清供圖”就是將這些，尤其諧音含有吉祥之意的清供物品描繪渲染成圖, 以祝賀新歲的到來, 寄託對美好生活的祝願。而古人過年時，為美化家居環境，除了春聯、剪紙、年畫外，還時興請人將歲朝圖和吉祥圖，掛於廳堂，以迎祥納福，倍增喜氣。”

“歲朝清供圖”長期以來是宮廷和民間畫家創作的題材，現存此類作品最早見於宋宮廷畫家趙昌所繪的“歲朝圖”，後卻在清中後期江南地區成為文人畫盛行的題材類型，畫家們創作“歲朝圖”時應景即興，以清供之品入畫，兼工帶寫並敷衍成詩，使之成為圖文並茂的文人畫。“歲朝圖”也就與“四君子圖”、“歲寒三友圖”一樣成為當時文人畫的題材類型, 並逐漸形成比較固定的圖式。這在揚州畫派和海上畫派中尤為興盛，許多畫家創作過“歲朝圖”， 比較有代表性的有李鱔、趙之謙、任伯年、吳昌碩等。

此幅《歲朝清供圖》中，吳昌碩正是通過以引金石入畫之法，復興了這一傳統的民俗題材，保持了文人畫的繪畫圖式和古雅情調，亦表達出了有如“歲寒三友”等文人畫相似的韻味。這種對傳統文化和傳統繪畫美學精神的把持，使得這一時期的繪畫雅俗觀並不僅僅概括為“雅俗共賞”，它有着更為深層的內涵。而這正是缶翁在在十九世紀末、二十世紀初的上海，在傳統與現代、東方與西方的文化衝突中，獻於世人最傳統、最民族的，但同時也是現代的、世界的精神財富。

吳昌碩的“歲朝清供圖”，既符合市場需求，又不失文人雅興、自娛自賞之意。這些畫作色彩濃郁斑斕、對比強烈, 形成春意盎然、清麗襲人、熱烈飽滿的視覺效果；其表現手法、藝術語言質實無華、通俗曉暢，貼近民眾生活；其畫幅上不題那些以道心曲的詩詞，而往往只以兩三句吉祥語破之，用語詼諧幽默，既吉祥喜慶又趣味盎然。而圖中天竹子、牡丹、荔枝大膽用西洋紅點染，花卉的枝葉用水墨揮寫，水仙、佛手鈎瓣敷設的畫法為中鋒墨線再用色淡染，花盆花架則自以濃濃的篆籀筆意寫出，鋪陳高低錯落，神韻生動。全圖水墨醇厚，敷色古豔，一派清逸秀美、欣欣向榮的氣象。

吳昌碩（1844一1927年）清末書畫家。名俊卿，一名俊，字昌碩，一作倉石，號缶廬、苦鐵，晚號大聾，浙江安吉人。曾任江蘇漣水縣令，後遷居上海學習繪畫。篆刻融合皖、浙諸家，並以秦、漢鑠印，自創一派。工書法，擅寫“石鼓文朴茂雄健。同治十三年（1874年）後始作畫，取明、清諸寫意畫家之長，繼承併發揚“揚州八怪”畫風，繪花卉以豪健墨畫筆致與強烈色彩結合，別具新意。竹石、山水、佛像無不精。 ^[1]