大宋中興通俗演義

靖康元年，宋徽宗極侈窮奢，寵用小人，誅戮大臣，天下民怨，盜賊蜂起。北方金國斡離不趁機舉兵南侵，徑取太原。將至汴梁，宋廷差人講和。太常少卿李綱主張徽宗禪位於皇太子，使招徠天下豪傑，共守江山。徽宗禪位於欽宗。金兵至黃河邊，宋將不敵而退，徽、欽二帝欲南下避難，李綱力阻，並措置抵禦金人。宋軍士氣大振，金兵攻城不下，死傷無數，遂遣使至宋都講和。大臣李邦彥主張割地求和，李綱主張乘勝追擊，欽宗屈膝請和，金人獲利而退。李綱欲截金兵退路，欽宗下旨阻止，諸將憤然離去。金兵二次南侵，一舉攻下太原，宋朝君臣束手無措。汴京既破，欽宗被迫到金營議事，屢遭戲辱，徽、欽二帝被擄，北狩沙漠，囚於五國城。金兵追截康王，康王泥馬渡河，夜行七百里，於相州招集人馬。

岳飛字鵬舉，相州湯陰人。未滿月，黃河決口，大水暴至，母抱飛坐於甕中，隨水衝擊至岸邊，安然無恙，人皆異之。岳飛幼時好學，沉厚寡言，尤好《左氏春秋》及孫、吳兵法。生有神力，學射於周同，百發百中。見胡馬縱橫，宋兵畏縮，令人於脊背上刺“盡忠報國”四字，聞知康王招募軍士，遂辭家應募。康王見岳飛壯貌魁梧，令其收捕盜賊，岳飛將吉倩招降，康王大悦，封為承信郎；又於李固渡殺金將獲勝，升成中郎；解東京之圍，升秉義郎。康王至金陵應天府，即位於南京，號高宗皇帝，封李綱為右相，宗澤為東京留守，岳飛歸宗澤部下。李綱奏陳開國大計，監察御史張所深得河北民心，高宗以國事付張所。宗澤上表請高宗車駕回東京，高宗為人畏怯，昕信黃潛善、汪伯彥之言，不敢返京。岳飛遣人帶表來朝，請高宗罷幸江南，車駕還京，反遭越職言事，削罷官職，放歸故里。

建炎元年秋八月，金兵分三路攻山東、河南、陝西，張所招募將士，岳飛復出，升為武經郎，分兵付岳飛統領，跟隨河北制置使王彥。宗澤約張所出兵，岳飛、王彥奉命至新鄉截阻金兵，王彥見胡虜人馬勢大，不肯出兵。岳飛大怒，回營點集將佐，與金兵激戰，殺得金兵拋戈棄甲，死傷慘重，自身亦中十餘箭，糧草短缺，王彥不肯接應。岳飛殺入金營奪其糧草，刺死金將黑風大王，殺得金兵如風捲秋林，橫屍十里。岳飛到汴京投宗澤，加升為留守司統制。宗澤設計破金兀朮，捉金將王策，聞知金主荒淫無度，國中虛耗，大臣不睦，上書高宗請聖上早還東京，被汪、黃二臣匿而不奏，宗澤憤懣致疾而死。金兵見宗澤已死，攻克濟南，遭將攻打胙城縣。岳飛統兵至胙城，以三百騎兵，點燃葦柴，半夜殺入金營，大敗金兵，升為武功郎。岳飛又以八百壯士，殺得王善五十萬強徒星飛雨散，各自逃生，升為武略大夫，授英州刺史。金兵大舉南侵，攻取大名府，長驅入揚州，城中生靈盡皆剿殺。高宗惑於汪、黃和議之説，而拒宗、李還京之謀，坐致金賊遷延南渡，中原失守。

建康不保，高宗駕往明州，避難於海上。岳飛引部下出廣德，截殺兀朮哨兵，連連獲勝，擒金將王權，以義釋之，王權感恩回金營，半夜舉火把內應，岳飛殺退金兵，奪得糧草。高宗頒詔岳飛解常州兵圍，安撫宜興一路。岳飛招兵募馬，與韓世忠配，合在金山龍王廟大戰金兀朮。金兵不會水戰，韓世忠斬殺龍虎大王。兀朮來牛頭山，遭岳飛伏擊，損兵折將，只得進黃天蕩。宋軍船上萬箭齊發，與兀朮塵戰中流。岳飛起兵解楚州之圍。金國放秦檜回宋朝，秦檜喑中為金通謀，到越州見高宗，得高宗信任，封為禮部尚書。高宗遷都臨安，以秦檜參知政事。岳飛與韓世忠進討江西、湖廣諸盜，戰克襄陽，岳家軍挺進鄭州，克鄭州，又解廬州之圍。岳家軍紀律嚴明，勢如破竹，所向無敵，驅金平賊戰功顯赫。朝廷敬重岳飛，岳飛終不自矜其功。

高宗手書“精忠岳飛"四字賜之。岳飛上表，以圖中興復國之計。羣臣皆喜，惟秦檜主張議和。適金遣使至宋，願送還先帝梓宮及母后韋氏，並歸還河南、陝西諸地。高宗決意和議，諸將紛紛上疏，極言和議之失，秦檜深怒之，高宗雖數閲諫疏，而意終不回。

宋、金兩國準備交割疆域，金又背盟，舉兵二十萬分趨河南、陝西。宋將劉鑄在順昌大敗兀朮。岳飛收復西京諸郡，殺蓋天大王，直搗汴京。屯兵朱仙鎮，與金兀朮對陣，鼓勇將士渡河以雪國恥。金密送蠟書於秦檜，令其殺害岳飛父子。秦妻王氏獻計，高宗諭令岳飛班師回朝，岳飛言恢復中原機不可失，若聽奸臣之言，十年之功一旦俱廢而拒回。秦檜恐其成功，催高宗日發十二道金牌，逼岳飛班師，岳飛不勝憤激。軍中將士無不切齒，眾人聞説，哭聲震野。

岳飛班師，金人捲土重來，佔據延安，又陷濠州。嶽”飛輕騎至臨安朝見高宗，秦檜恐諸將難以制服，遂解除劉綺、韓世忠、岳飛的兵權。高宗聽信讒言，力主議和。岳飛自知不為秦檜所容，遂辭官歸故里。秦檜假傳聖旨，以岳飛父子圖謀不軌為由，將他們殺害於風波亭。岳飛死後，忠魂顯靈，秦檜、王氏終遭陰報。 ^[2] 

岳飛抗金的故事在南宋時期就已廣泛流傳，是説話人的重要題材之一。元明雜劇中就已經有許多描寫岳飛故事的劇目。明中葉以後，由於朝政紊亂，佞臣當道，國運日衰，各種表彰忠臣，譴責奸佞的小説如楊家將抗遼、岳飛抗金等，因此應運而生，藉以表達人們思良將、惡權臣的思想。而建陽由於印刷業發達，熊大木等人的愛國題材的小説因此得以脱穎而出，鋟板印行。 ^[4]  該書成書於明嘉靖年間。 ^[2] 

熊大木創作此小説的目的之一就是為《武穆王精忠錄》原有小説中“意寓文墨，綱由大紀，士大夫以下逮爾未明乎理者”的內容釋義。這裏的“義”，指的是儒家“褒獎忠臣義士，懲戒亂臣賊子，裨補世道人心”，宣揚愛國主義精神之義理。 ^[5] 

岳飛，一位愛國統帥和民族英雄的形象。他幼時好學，見胡騎縱橫，立誓精忠報國。從軍後，他作戰勇敢，身先士卒，善於出奇制勝，敵軍聞風喪膽，不得不承認“撼山易，撼岳家軍難”。金兵統帥金兀朮與岳飛交戰屢戰屢敗，鋭氣喪盡。正待岳飛欲率兵直搗黃龍府之際，被秦檜借宋高宗十三道金牌召回，最後遭奸臣迫害，慘死在風波亭上。 ^[4] 

小説以岳飛為重點描寫對象，謳歌了岳飛盡忠報國、高風亮節的一生，在歷史文化長廊中為其樹起了一座豐碑。小説還不惜筆力描寫了南宋中興諸將：李綱、宗澤、張浚、韓世忠、劉鑄、吳價、李若水、楊邦義、郭永等人物，此外，對宋高宗、秦檜、萬侯高等昏君奸臣，也作了詳細的描繪。寫中興諸將，力在頌揚將士頂天立地、為國浴血奮戰的愛國主義情懷；寫昏君奸臣，則意在鞭撻南宋朝廷腐敗集團的奴顏脾膝、屈辱求和。該小説主旨是高揚武穆之盡忠的旗幟，推衍懲惡揚善、教化為先、致用當世的儒學大義。 ^[5] 

《大宋中興通俗演義》在按編年敍事的大框架之下，將紀傳體、本末體有效地融合了進去，即在按史實先後順序描寫史事的過程中，穿插進人物的相關事蹟，並且使故事首尾相接，完整統一。如小説從靖康元年寫至紹興二十五年（1126—1155），具體則目中，嵌入了關於岳飛、宗澤、李綱等人生平事蹟的完整敍述。如此既能取編年體敍事條理清晰之長，又能以紀傳體情節事件描寫集中，補編年體敍事分散之短，結構體例較為完善。

徵引詩詞。全書共徵引了51首詩、詞，以詩居多，冠以“後人有詩讚雲”或“後人有詩嘆雲”。全書徵引的詩詞不少，絕大多數用來褒獎忠臣義士，部分詩詞用於評論時事。所徵引詩中，半數均可找出來歷。這些詩詞的徵引一方面是小説文備眾體的傳統，另一方面是作者有意雅化通俗小説敍事的手段。

收錄文獻資料。《大宋中興通俗演義》收錄了蔚為壯觀的詔旨、奏章、表文、書信等歷史文獻。這些文獻，佔據了全書很大比例。陳大康《明代小説史》認為，熊大木收錄詔旨、奏章、書信等歷史文獻依舊是模仿《三國演義》。此做法，有可能是依從《三國演義》而來，也有可能是承桃之前的宋元平話而來。此外，小説還模仿《水滸傳》運用成段的韻語，模仿宋元話本二句式韻語的運用。

取材史書，按史鋪演。《大宋中興通俗演義》題材來源的途徑較為多樣，全書乃雜揉史料、小説、戲曲、民間傳説而成。以史為綱，綜合整理，生髮鋪敍，使得情節具體化，語言通俗化，敍事簡易化，體現了史傳敍事與民間敍事的雙重特點。 ^[5] 

後世出現的多種“説岳”的作品，都是在《大宋中興通俗演義》基礎上發展的。 ^[6]  清乾隆年間（1736—1795年），錢彩、金豐在熊大木小説的基礎上，作了進一步創作與加工，撰成《説岳全傳》二十卷八十回，在藝術上較熊大木的原作有所提高。 ^[4] 

現代作家鄭振鐸：“《大宋中興通俗演義》敍岳飛生平者，最為流行，且似也寫得最好，後來託名鄒元標所作的一部《精忠傳》，以及於華玉的節本，都從此本出。” ^[4] 

該書已知主要版本有明嘉靖三十一年（1552）楊氏清白堂刊本，藏日本內閣文庫；明嘉靖內府鈔本，法國鐸爾孟藏；明萬曆雙峯堂萬卷樓刊本，藏日本內閣文庫、日本日光山輪王寺慈眼堂；明萬曆三台館刊本，藏日本內閣文庫；明天德堂藏板本，藏首都圖書館、上海圖書館、南京圖書館；明天啓七年（1627）寶旭齋刊本；明崇禎十五年（1642）友益齋刊本，藏中國國家圖書館；萃錦堂刊本，藏大連圖書館；清映秀堂刊本，藏大連圖書館、北京大學圖書館；1985年台灣天一出版社“明清善本小説叢刊”影印楊氏清白堂刊本、雙峯堂萬卷樓刊本、三台館刊本及映秀堂刊本；1985年中華書局“古本小説叢刊”、上海古籍出版社“古本小説集成”影印楊氏清白堂刊本；1995年巴蜀書社“明代小説輯刊”排印楊氏清白堂刊本；1997年春風文藝出版社“中國古代珍稀本小説續”排印雙峯堂萬卷樓刊本。 ^[2] 

熊大木，明代通俗小説的編著者和刊行者。字鱉峯，號鍾谷，福建建陽縣人，具體生卒年代不詳。他生活在嘉靖、萬曆年間，是書坊主人，重視野史小説，曾編纂有《西漢志傳》《東漢志傳》《唐書志傳》《大宋中興演義》《兩宋南北志傳》等通俗小説。 ^[7]