武當拳

北宋時，武當山上，獅子老虎多，草寇強人也多。道士們常常受害，提心吊膽過日子。有個上百歲的老道士，名叫張三丰，很想找一個對付強人、猛獸，防身護廟的辦法，好讓道士

們安心修煉。可是想了很久很久，也沒想出什麼門路。

一天，張三丰坐在院裏休息，忽見桂花樹上閃着兩道光圈，一道白，一道花，閃閃爍爍，美極了。細看時，原來是白蛇和喜鵲在嬉戲撩鬥。白蛇纏在樹上，頭伸出去一大截，搖來擺去，兩眼發着亮光，雖然悄無聲息，卻氣勢如龍，使人感覺到它有無比的力量；喜鵲站在不遠的樹枝上，傾着身子，注視那條蛇，想攏去，又不敢去；張嘴要啄，又不敢啄，只是撲楞扇動着一雙美麗的翅膀，那姿態很象欲飛的鳳凰。龍鳳相戲，各顯奇姿，均逞妙態，靜防動，柔制剛，有來有往，變化無窮，到底誰也把誰沒辦法。張三丰越看越入迷，忽聽白蛇和喜鵲同時叫道：“來呀！來呀！”騰空跑遠了。

張三丰很奇怪，飛步去追趕，追啊追，趕啊趕，不覺追到深山裏，只見山是黃金鑄的，樹是白玉雕的，河裏流着玉液瓊漿，山上跑着金牛金馬。有一位白髮老人正在河邊打拳，那白蛇和喜鵲一下子飛到了他的懷裏，變成了他黃袍上的錦繡龍鳳。原來，他是太乙真人。

太乙真人打拳的姿勢，和龍鳳相戲的姿勢很想象，靜如泰山，柔如春柳，但卻柔中有剛，靜中有動，含而不露，千變萬化，越看越覺得有功夫、有力量，能劈山倒海，擒龍伏虎。

張三丰上前求教。太乙真人很高興，告訴他説，這種拳，是他八百年前，參照華佗的“五禽戲”創造的，名叫“武當山太乙五行拳”，能防身健身，避除百病，延年增壽，希望張三丰好好學，好好練。

張三丰點頭答應，立刻練起拳來，一套又一套，終於學會了。醒來時，原來是做了個夢。

張三丰因夢受拳法，從此便天天教道士學拳，自己也是拳不離手，直練得寒冬不知冷，炎夏不知熱，漸漸練得霜發銀鬚變黑，臉上的皺紋沒有了，還長出了一口新

牙齒，能夠馴服獅子、老虎，真的返老還童了。武當山因此平靜下來了。

後來，武當拳越傳越遠，學的人越來越多，終於成了中國武林中一大派。

在中國武林中，一向有“外家少林，內家武當”之説。少林與武當，可謂雙峯並峙，各有千秋。

武當拳的創始人是北宋時武當山著名道士張三丰。他創造的拳術稱為動靜結合的太極十三式。到明弘治年間，武當山紫霄宮第八代宗師張守性，綜合張三丰的太極十三式的華佗的氣功五禽戲，發成為武當山道士世代相傳的一種獨特拳術，亦稱內家拳，流傳甚廣。

武當山雄踞於湖北省西北部，為大巴山餘脈，北接豫陝，南控三峽，西鄰巴蜀，東瞰武漢，方圓八百里，其主峯天柱峯海拔1612米，高於泰山和嵩山。武當山古屬均州，為襄陽府所轄，今屬丹江口市。從武當山向南不遠，便是著名的神農架地區。

武當山奇峯競秀，風景幽麗，其險奇詭異之境，雄渾涵厚之態，較泰山有過之而無不及。武當山地處偏遠，迥出塵表，歷來為道教聖地之一。相傳真武帝君曾在此修練，久而得道飛昇。

武當山的道士很早就有練拳的傳統，清初學者黃宗羲説武當拳為武當道士張三峯（一作張三丰）所創，其實是沒有根據的。據史料記載，張三峯生活在元末

明初時期，他曾在武當山修練氣功，但是不會拳術。道家講究清靜無為，又最講究養生之道，所以武當拳的特點是技擊與養生相併重，融養生於技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此，這與偏重技擊的佛門拳派少林拳略有所不同。

道士們過的是與世無爭清靜生活，所以練武當拳的目的用於自衞，除非遇到危急情況一般不許動手，而一旦動手，則是柔中有剛，軟裏藏硬，化勁用柔，發勁用剛，具有較大的威力。

清代初期，武當拳曾在寧波一帶流傳，出現了張松溪、葉近泉、單思南、王徵南等高手。黃宗羲的兒子黃百家（字主一）就是王徵南的弟子。由於武當派極秘其技，擇徒甚嚴，又向來不愛炫耀，所以武當拳的流傳並不廣。黃百家之後，武當拳似乎突然消失，人們多以為失傳，實際上並非如此。

大約在明代中期，

武當拳武當拳分為兩支，一支留在本山，一支據説由張松溪南傳至四川。晚清光緒年間，武當山道士的後人鄧鐘山又在江蘇江寧（今屬南京市）開堂授徒，於是武當拳又東傳至江蘇。四川、江蘇兩支至今繁盛。留在武當山的一支也未失傳，至今武當道士仍然保持着練武傳統。武當的支派有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至於太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。

據粗略統計，流傳至今的武當派拳路不下六十種，包括太乙五行、純陽、武當龍形七步盤樹法，太和、啓蒙、六步、咫尺、光明、問津、探馬、七肘、七星、兩儀、指迷、鷂子、長拳、六路、八極、醉八仙、雲帚、剛拳、五朵梅花、柳葉綿絲掌等等。武當派的器械套路也有幾十種，如六乘槍、四門槍、雁門神槍、岳家槍、龍門十三槍、一葦棍、撼山易棍、玄武棍、棍元鐵棍、武當劍、八仙劍、三合刀、四

門刀、戒刀、春秋大刀、雁尾單刀、虎尾鞭、連環鐧、板凳拳、太極球等。武當拳派中還包含若干功法，比較著名的有活氣功（類似“鐵布衫”功）、和血功（重在養生）、打穴功、渾元陰陽五行手、黑砂迷魂手、紅砂勾魂手、五毒斷魂手、五雷閃電手等。

武當拳發源於道教聖地武當山， 而道家講究清靜無為，又最講究養生之道，所以武當拳遵循“三説四論”，即“養生健身起源説”、“拳法自然本體説”、“圓弧運動軌跡説”、“後發制人戰術論”、“拳法陰陽技擊論”、“守柔處雌戰略論”、“化惡揚善道德論”等武當內家思想。

在中國武林中，一向有“外家少林，內家武當”之説。武當拳出自道家，而道家講究清靜無為，又最講究養生之道，所以武當拳的特點是技擊與養生並重，融養生於技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此，這與偏重技擊的佛門拳派少林拳有所不同。武當拳法較少跳躍動作，步型低矮。多用掌，與重在打穴有關；少跳躍，與重在實踐有關；步型低，與重在擒拿有關；走圈步，與重視跌法有關，由此形成了武當拳的獨特風格。

功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立僕。

武當戰法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。(《王徵南墓誌銘》)其總的要求又包括在“六路十段錦”當中。“六路”的歌訣為：佑通神臂最為高，斗門深鎖轉英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錐衝擄兩翅搖。“十

段錦”的歌訣為：立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進退三回，分身十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。

武當功法，講究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

武當派的拳術套路，有太極拳、無極拳、鷂於長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有“洗髓金經”六式(金獅奪毛、鳳點頭、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山)等。武當派的器械，首推武當鎮山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小説中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。

武當拳以養氣健身、制敵自衞為目的，其技擊原則是後發制人，以靜制動，以逸待勞，後發先至，乘勢借力，要求鬥智不鬥力，尚意不尚力。在對敵時，要求化去對方的勁力，而不宜以硬對硬（貴化不貴抗）；步走弧形（圈步），進以側門（從敵方身側搶進）；動如蛇之行

，勁似蠶作繭，心息相依，閃展巧取。

武當拳手法多變，以翻鑽為主，多用掌而少用拳，不像少林拳那樣，多是出拳直擊。因此，出手時更多順水推舟、四兩撥千斤，因為道士們過的是與世無爭清靜生活，所以練武當拳的目的在於自衞，除非遇到危急情況不許動手，而一旦動手，則是柔中有剛，軟裏藏硬，化勁用柔，發勁用剛，具有較大的威力。

本動作要求如下：

武當拳(1)八字掌：五指自然伸直，拇指外展，其餘四指併攏，拇指與食指之間形如八字。

(2)虎形掌：拇指外展彎曲，其餘四指併攏，使第二、三節指骨彎曲，但不得屈攏。

(3)龍心掌：五指微屈，拇指外展，其餘四指張開，虎口要圓，手心涵空。

(4)柳葉掌：拇指屈扣，其餘四指伸直併攏。

(5)拳：五指內屈握緊，拇指第一骨壓在食指和中指的第二指骨上，拳心向下為平拳；拳眼朝上為立拳。

(6)劍指：中指、食指伸直；拇指、無名指、小指屈攏，拇指尖附於無名指第三關節處。

(1)旋掌：以腕關節為軸，手掌旋轉，前臂同時也隨之旋轉。分內旋掌，外旋掌，平旋掌三種。

(2)推掌：臂由曲到伸，立掌向前推擊，力達掌輪。

(3)按掌：由上向下按，手心朝下，力達掌心。

(4)託掌：由下向上托起，手心朝上，力達掌心。

(5)插掌：臂由曲到伸，直腕向下或向斜下插，力達指尖。

(6)穿掌：臂由曲到伸，直腕向上或向斜上方穿擊，力達指尖。

(7)戳掌：臂由曲到伸，直腕向前或向後頂擊，力達指尖。

(8)撩掌：由後向前撩擊，手心朝前，力達四指。

(9)撞掌：臂由曲到伸，雙掌或單掌向前撞擊，四指朝下，掌心向前，力達掌根。

(10)掖掌：掌向體側橫擊，四指向下，拇指向後，力達掌根。

(11)架掌：手臂向上撩架，同時掌臂內旋，使掌心向上，力達掌根。

(12)反背拳：以肘關節為軸，小臂屈伸，同時拳向體側或體前彈擊，力達拳背。

(13)撩拳：以肩關節為軸，直臂由下向上撩擊，力達拳背。

(1)馬步：兩腳左右開立，腳尖微向內扣，雙腳距與肩同寬，屈膝微蹲。

(2)弓步：前腿屈弓，膝與腳尖垂直；後腿自然挺膝蹬直，腳尖斜向前方內扣，全腳着地。

(3)歇步：兩腿交叉屈膝全蹲，前腳全腳掌着地，腳尖外展；後腳跟離地，臀部坐於小腿上，接近腳跟。　(4)丁步：兩腿略蹲或半蹲併攏，一腳全腳掌着地支撐，另一腳以腳尖在支撐腳內側着地。

(5)龜形步：前腿自然挺膝伸直，腳跟着地，腳尖翹起；後腳尖向前，屈膝略蹲，全腳掌着地。

(6)橫襠步：兩腳左右開立，約與弓步同寬，全腳掌着地，兩腳尖微向內扣；一腿屈膝略蹲，另一腿自然挺膝伸直。

(7)僕步：一腿屈膝下蹲，膝與腳尖稍向外展；另一腿挺膝伸直僕出，全腳掌着地，腳尖內扣。

(8)獨立步：支撐腿直立或微曲，另一腿在身體前或體側屈膝提起，高與胯平，腳尖下垂或上翹。

(9)麒麟步：前腿屈膝成弓，後腿沉膝，屈小腿，後腳尖使力，腳跟懸空。

(10)鴉雀襠：雙腳平行着地，後腿屈膝略蹲；前腿自然挺膝伸直。

(11)寒雞步：兩腿略蹲或半蹲併攏，一腳全腳掌着地支撐，另一腳以腳前掌在支撐腳內側前方着地。

(12)跪步：一腿屈膝下蹲，另一腿跪地使膝部接近地面(不得貼地)，腳跟離地，腳前掌着地。臀部坐於跪地腿的小腿上面。

(1)進步：兩腳連續向前各邁一步。

(2)退步：前腳向後退一步。

(3)擺步：上步落地時腳尖外擺，與後腳成八字。

(4)扣步：上步落地時腳尖內扣，與後腳成八字。

(5)叉步：一腳從支撐腳後叉過橫落，兩腿靠近。

(6)跟步：後腳向前腳並齊，並將腳尖虛點於前腳內側。

(7)撤步：前腳從另一腿側向後挪步。

(8)拖步：前腳上步的同時，後腳隨之向前拖進。

(9)碾步：腳跟為軸，腳尖外展或內扣；或以腳前掌為軸，腳跟外展或內轉。

踹腿：支撐腿直立或微曲；另一腿屈膝提起踹擊，腿伸直，腳尖鈎起內扣或外擺，力達足跟。

震腿：支撐腿直立或微曲；另一腿屈膝提起，然後突然向地面垂直踩擊，重心轉移，支撐腿隨之微曲，腳尖點地。

頭頂上懸，頭平項直，虛靈頂勁，沉肩墜肘，含胸拔背，松腰緊脊，縮胯斂臀，舒展自然。

周身動作連貫協調，圓活自然，蓄勁宜緩，發力快剛，力從腰中發，以腰為軸帶動各個關節協調運動。

眼隨主要的手走，講究手眼身法步的高度配合，做到勢動神隨，形神合一。

起勢呼吸緩慢暢，靈貓捕鼠輕快撲；

旋轉乾坤髖膝樁，陰陽別翅退兩旁。

蛟龍出海迎面上，鴉雀窺魚虛待勢；

寒雞覓食妙偷襠，童子探海敵慌張。

玄龜戲水龜行步，仙道開門蹬且撞；

仙人指路點中堂，懶龍卧道不相往。

紫燕穿林穿襠手，五行步鬥圓圈走；

五龍暗渡手腳忙，黃蜂入洞撩臂膀。

金蛇繞樑橫抱拐，黑熊反背左右掛；

青龍回首把襠傷，收勢平氣修純陽。

1、自然站立，全身放鬆，頭頂上懸，下頦微收，舌尖輕抵上齶，背有上拔之意，使尾閭中正，肛微提，腹微收(調身)。目光平視。

2、左腳向左側開立一步，與肩同寬或微寬，重心位於兩腿之間，雙掌外旋向兩側平伸，高與肩平，掌心向下。3、接上動不停，兩臂由兩側向前方伸直，高與肩平，目光平視。

4、接上動不停，屈兩小臂向胸前內收，虎口相對，掌心向下；接着，雙掌向下沉按至小腹前，然後雙掌以腕為軸，旋掌360度，雙掌掌心向上，拇指朝前，仍平託於小腹前。

5、接上動不停，雙掌向上託至胸前；然後雙掌外旋90度，並向外出；當雙臂將要伸直時，兩肘同時下墜，兩掌同時向外平旋掌270度，至兩掌指向後時，平抬兩肘，使兩掌掌心轉為向前，拇指向下，然後向前推按，同時下蹲，呈馬步撞掌。

【攻防含義】對方雙掌向我胸部推來，或雙手抓住雙肩，我則以雙手由下向上，從對方臂彎處穿出，並向外旋掌，使對方雙臂力量分散，然後雙掌翻掌，同時向對方胸前發寸勁擊出。

1、承上勢，胯向左旋，兩腿由馬步轉換成左弓步(但雙腳尖不動)，雙掌姿勢不變，隨上體轉向左前方。

2、上動不停，上體後坐，重心移至右腿上，成左虛步(但雙腳尖不動)，同時，兩肩後沉，兩掌內旋90度，使掌心向下，兩臂由前向下分按至身體兩側，兩掌隨之按至胯旁，手腕內扣，掌指相對，掌心朝下，目光平視。

3、4動作與1、2相同，唯左右方向相反。

5、上動不停，重心位於左腿之上，胯向左旋，兩腿由橫襠步變為左弓步(但腳尖不動)，雙掌姿勢不變，隨上體轉向左前方。

6、動作與2相同。

【攻防含義】對方以右拳向我胸腹擊來，我雙掌下按對方右臂，同時上右步內扣封掛對方右足，然後轉髖擰膝，使對方膝關節受制而傾倒。

1、右式：

(1)承上勢，身向右轉90度，同時，雙掌向上向右向後擺動，眼隨手走，雙腿不動。

(2)上動不停，身向左轉90度，同時雙掌向下向上向前擺動，同時，左腳以腳跟為軸，向左轉腳尖90度，然後，重心前移至左腿並伸起，右腿屈膝翹足尖成獨立步。右掌上託，腕與肩高；左掌翻按於右肘側，掌心向下，沉肩墜肘，目視右掌。

2、左式：

上動不停，右腳側步落腳，右手翻掌下按於左肘內側，左手內旋掌上託，高與肩平，重心移至右腿並伸起，左腿屈膝翹足尖成獨立步。

【攻防含義】對方以右拳(或左拳)向我胸頭部擊來，我以右掌(或左掌)向右側摟化擰抓對方右拳(或左拳)，左掌上託於對方肘關節處，提左腿(或右腿)蹬對方右腿(或左髖)關節處，對方必受制而前僕。

1、承上勢，左臂屈肘90度，左掌內旋180度，掌指朝後，拇指朝右，掌心朝上，五指分開，呈龍心掌，高與鼻平；右掌外旋90度，掌指朝下，拇指朝前，掌心朝左，呈龍心掌，置於左肘尖下；同時，左腳下落於右腳內側，雙腿屈蹲，重心位於右腿，左腳掌着地，腳跟踮起，目視左掌前方。

【攻防含義】對方出拳或腳向我擊來，我左掌旋化對方來拳或腳，右掌則從左肘下向對方腹襠部插撞。2、可做防守勢，靜觀敵變。

1、左式：

承上式，身體微起，左腳向左側前方邁出，腳跟落地，腳尖翹起；同時，左掌向內翻掌，掌心向下，並按順時針方向俯掌劃圓540度，掌高與胯平；右掌直接由左下向右上方削架，掌心向左，掌指朝上，拇指向後[正面]。

2、右式：

動作同左式，唯手腳方向相反。

【攻防含義】(1)以左式為例，當對方以右拳或蓋或摜擊我頭部時，我則以右掌削架斜化，足踏對方足面，左掌在劃圈時可撞可推擊對方腹、肋部位。

(2)以右式為例，當對方以側蹬或側踹腿法攻擊我時，我則以左掌斜化上接對方來腿，同時，右足踏對方左足面，左掌劃圈或推或撞對方胸、肩部位，對方被迫跌倒。

承上式，重心前移至右腿，微蹲；左腳隨即跟至右腳內側，然後再向前方邁出，成左弓步；同時，左掌向右翻掌下按至右胸前；右掌外旋90度，掌心向左；然後左掌向前順右臂下弧形撩架，同時左掌回拉至胸前並變劍指，隨即外旋收左掌，右劍指直臂向前穿點，左掌呈立掌附於右肘關節內側。

【攻防含義】對方以右拳向我頭、胸、腹部攻來，我左掌用橫力阻截對方來拳，同時上步用右劍指點戳對方中脘穴，使對方體內氣血受阻，喪失戰鬥力。

據《王徵南墓誌銘》，最早傳授內家拳見於記載的是陝西人王宗、王宗傳温州陳州同，到張松溪手裏遂蔚為大觀，張松溪，正德元年(1506)前後生於温州，明光宗泰昌元年(1620)左右卒於貴州玉屏。張松溪自稱得張三丰真傳，為武當派第三代傳人。他後來遊歷江猢，又得峨眉真傳，創立武當松溪派內家拳，武當派從此名聲大震。傳説曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當拳法，無人不服。

陳氏太極拳第十一代傳人、中國當代十大拳師之一、著名太極拳家。陳正雷，1949年生於太極拳發祥地——中國河南温縣陳家溝，陳氏十九世，太極拳第十一代嫡宗傳 人，温縣陳式太極拳研究會會長，中國陳家溝太極拳推廣中心總教練，河南太極體育健身有限公司太極拳總教練。現任河南省武術管理中心副主任，省武協副主席，國家武術高級教練，中國武術協會委員。中國體育科學學會委員，在武林百傑評選中被評為中國當代“十大武術名師”。

陳正雷自8歲起跟隨伯父陳照丕練習家傳太極拳術，刀、槍、劍、棍等器械及推手，並孜孜不倦地體驗和鑽研太極運動的原理及系統理論，直至1972年伯父病故。之後，又隨堂叔父陳照奎繼續深造，專習叔祖陳發科傳授下來的太極拳術、推手技巧以及拳論。陳正雷跟隨兩位前輩開放的春風，給中國武術的發展帶來了新的契機。在這個春風春雨生機勃勃的時代，原來就有着廣泛羣眾基礎的楊式太極拳，其發展迅速。由於楊澄甫早年的傳播，其弟子傳人遍佈全國各地，這時都如撒下的種子，遍地開花結果。北京20餘載，並把繼承家傳技藝，發揚光大太極文化做為自己終生追求的備鬥目標，有“太極金剛”之美稱，享譽國內外。

《陳氏太極拳養生功》1974年至1987年連續十多次獲省武運會，太極拳、劍、推手比賽優秀獎、金牌，蟬聯兩屆全國太極拳大賽冠軍。參加並獲得兩屆全國武術比賽特邀表演獎及觀摩交流“金獅獎”等。主要著作有《十段功法論》《陳氏太極拳械匯宗》《陳氏太極拳養生功》《陳氏太極拳術》等。2000年又錄製了陳氏太極拳老架一路、二路，單劍、推手、拳械欣賞修訂版和陳氏太極拳新架一路、養生功教學片。陳正雷先生數十次出國講學傳拳，學生遍及世界各地。

陳家溝的傳説：河南温縣陳家溝是中國太極拳的發源地。明末的時候，陳家九世陳王庭創太極拳。他在《長短句》中寫道；閒來時造拳，忙來時耕田，趁餘閒，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。陳家溝在太極拳愛好者中享有威望，來自世界各地的太極拳愛好者紛紛來此進修、學習。陳家溝在黃河以北三十里，十有六七的人都姓陳，因村中有一條南北走向的深溝，便叫陳家溝。

楊福魁（1799-1872）字露禪，河北永年縣人。中國楊式太極拳奠基人。約10歲至河南温縣陳家溝陳德瑚家為童。陳長興（陳式太極拳主要傳人）每晚在陳德瑚家教授族中弟子習武，楊露禪殷勤伺候，窺習武藝，陳長興收其為徒，盡傳其術。約道光三十年（1850年），返回河北永年縣，以教拳為生。後到北京授拳。歷經祖孫三代努力，在陳長興的陳式老架太極拳基楚上，演變為當今廣為流傳的楊式太極拳。

楊班侯（1837-1892）又名楊鈺，河北永年縣人。楊露禪之子，中國楊式太極拳主要傳人之一。自幼隨父楊露禪習練太極拳，功力過人。後隨武禹襄習練武式太極拳又得王宗嶽《太極拳論》，藝更精進。大約19歲時隻身進北京，在北京香耳衚衕設場授拳。後經楊露禪來京親臨指導，楊式太極拳始傳於北京，漸及全國。

楊健侯（1839-1917）又名楊鑑，河北永年縣人。楊露禪之子。中國楊式太極拳主要傳人之一。自幼隨父楊露禪習練太極拳，技藝大成。楊露禪在北京授拳期間，健侯形影不離。因隨其學藝者頗多，再加之不斷鑽研，為適應部分學習者需求，將楊式太極拳初步改為中架。在楊式太極拳發展和傳播中，發揮了重要作用。

楊澄甫（1883-1936）又名兆清，河北永年縣人。楊健侯之子、楊露禪之孫，楊式太極拳（大架）創始人。幼承家學，不斷研練改進，形成太極拳的一種主要流派。早期授拳於北京體育研社。1928年偕門人崔毅士、武匯川等人南下巡迴授拳於南京、上海、杭州、廣州、漢口等地，從學者極多。其著名弟子有：崔毅士、李雅軒、武匯川、傅鍾文、董英傑、牛椿明及其子楊振銘、楊振基、楊振鐸、楊振國等。著有《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》。

在特定的歷史時期，“武當拳”曾是“武當武術”的代名詞。“功夫”一詞，在民國初期曾出現過對“武術”的這種稱謂。隨着現代競技武術活動在世界範圍的廣泛開展，國外的人們習慣將中華武術稱為“功夫”，所以現代流行稱謂中，武當武術也有“武當功夫”之説。

實際上，武當拳——武當武術——武當功夫之稱謂關係是有很大差別的。

從現代來看，“武當武術”與“武當拳”是有很大區別的。

武當武術是以武當拳、功、械、技、理等五大要素構成的，且別於以少林為代表的“外家拳”特徵的中華武術流派性傳統武術項目。由於受傳承方式影響、地理環境限制、交通因素制約、信息傳播的障礙等綜合因素的作用，武當武術可分為廣義的“武當武術”和狹義的“武當武術”兩種。廣義的“武當武術”已經突破了地域界限，走出了武當山門，遍及祖國乃至世界各地生根、開花、結果。在過去的日子裏，以“太極”“形意”“八卦”等內家拳派為代表，也就是當前業內人士所稱的“民間化的武當武術”或“民間化的武當拳”；狹義的“武當武術”是指武當山山上、山下特定地域，由道內用於修身養性、修性養命、防身自衞為目標追求，講求有緣傳播、崇尚單傳口授、沿襲循規蹈矩、師傳不亂輩份等具有嚴密的傳承體系、派別的武當武術統稱。當今業內人士所稱狹義的“武當武術”多特指一直沿襲武當道內傳承的各種武術支派。事實上，隨着時光的推移，民間化的武當武術與道內流傳的武當武術，總是在不斷交流中融合，融合中交流，互為完善和發展。只是民間化的武當武術相對開放；道內的武當武術流傳相對封閉保守而已。

武當拳僅是武當武術的一個主要組成部分。是武當武術徒手運動套路類項目的一種表現形式。是被包含與包含的關係。沒有“武當拳”就構不成武當武術技術體系。但是，孤立的“武當拳”，也是不完備的，形成不了武當武術的流派體系。

“功夫”一詞本身可以用於對諸多領域的特殊技能進行形容。“武當功夫”是對武當武術特定的稱謂。社會上習慣稱謂“武當武術”也叫“武當功夫”。從普遍意義上講，可以互相通用。從本質意義上講，“武當武術”與“武當功夫”是有差別的。“武當武術”是通稱，是中性的稱謂，不帶有任何感情色彩；“武當功夫”是在通稱的基礎上，還側重於告訴人們兩點：一是習好練出有韻味的武當武術，是技術+時間+汗水的結晶；二是一種稱讚或榮耀。有一種崇拜或令人嚮往的情感因素存在。從這個意義上説，“武當功夫”是褒義的稱謂，是對武當武術褒獎。

本套拳法以武當內家祖師張三丰丹經道法為指導，以道家思想為核心，以養生、修身、防身為目的，是靜功動功相結合的“內功外拳”的技藝。

技術動作依據《武當太乙五行拳》、《武當逍遙拳》、《武當綿掌》、《武當太極》、《武當智捶》、《武當純陽拳》、《趙堡太極》《武當五形養生功》等優秀拳種創編。

技術風格：清靜為基，圓柔為形，養氣為宗，內外雙修，拳法自然，技法陰陽，動靜相宜，剛柔並濟，拳功結合，天人合一。

本套拳法通過湖北省科委鑑定。鑑定認為，本套拳法使門派眾多、內容豐富的武當武術第一次有了自己的簡化套路，其套路動作更適應人們養生、健身、防身的需要，擴大了人們練習的適應性，使武當武術向科學化、規範化邁進了一大步，填補了國內該項技術的空白。

功法名稱：

預備式

01、旋轉乾坤

02、蛟龍出海

03、寒雞覓食

04、玄龜戲水

05、仙人指路

06、白蛇穿梭

07、五龍暗渡

08、金蛇繞樑

09、青龍回首

10、靈貓撲鼠

11、陰陽別翅

12、猿猴坐洞

13、童子探海

14、仙道開門

15、瑤池卧龍

16、金殿轉運

17、黃蜂入洞

18、黑熊反背

收勢